قال الله تعالى: ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ﴾ • تأمل فِي "مَوْجٍ كَالْجِبَالِ" وهل يضر حجم البلاء ، إن كان الله سبحانه وتعالى ناصرك ؟!

قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ • فيه إرشاد إلى تطهير القلوب واستحضار علم الله كل وقت، فيستحي العبد من ربه أن يرى قلبه محلاً لكل فكر رديء ، بل يشغل أفكاره فيما يقرب إلى الله.

قال الله تعالى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ • والله تعالى يُمهل ولا يُهْمِل، ووراء الدنيا الآخرة ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، وبالجملة من مكر به غيره، ونفذ فيه المكر عاجلا في الظاهر ؛ ففي الحقيقة هو الفائز ، والماكر هو الهالك.

قال الله تعالى: ﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ • وأمره له بالتسبيح بعد أمره له بالصبر على أذى الكفار؛ فيه دليل على أن التسبيح يعينه الله به على الصبر المأمور به، والصلاة داخلة في التسبيح.

قال الله تعالى ( وَإِنَّهُ لَذِكْرُ لك وَلِقَوْمِكَ ) • الشرفاء والعظماء هم أهل القرآن العاملون به، هو لهم ذكرا.

﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ • ظاهر الآية أن الحامل لموسى على العجلة هو طلب رضا ربه، وأن رضاه في المبادرة إلى أوامره والعجلة إليها، ولهذا احتج السلف بهذه الآية على أن الصلاة في أول الوقت أفضل.

قال الله تعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾ • وَجلُ العارف من طاعته أكثر وجلا من وجله من مخالفته ، لأن المخالفة تمحوها التوبة ، والطاعة تُطلب بتصحيح الغرض.

قال الله تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ﴾ • سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : هم الذين يعرفون قدر نعمة الإيمان، ويشكرون الله عليها.

قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا ميثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ • قال السعدي رحمه الله: من القول الحسن أمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وتعليمهم العلم ، وبذل السلام ، والبشاشة وغير ذلك من كل كلام طيب ولما كان الإنسان لا يسع الناس بماله ، أمر بأمر يقدر به على الإحسان إلى كل مخلوق ، وهو الإحسان بالقول ، فيكون في ضمن ذلك النهي عن الكلام القبيح للناس حتى للكفار. • وقال ابن كثير رحمه الله: وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسناً بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل ، فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي.

قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ﴾ • لا تعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان ، وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان ، ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء ، بل كن دائما لاجئا إلى الله سائلا الثبات.