فصب عليهم ربك سوط عذاب) تسميته سوطا للإشارة إلى أن ذلك بالنسبة إلى ما أُعد لهم في الآخرة بمنزلة السوط عند السيف، والتعبير عن إنزاله بالصب للإيذان بكثرته واستمراره وتتابعه.
ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) الآية تهديد عظيم للعلماء، فإنها دلت على أنه لو حصل اليقين بما في التفاخر من الآفة لتركوا، فالويل للعالم الذي لا يكون عاملا بعمله.
فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) ذكر الاسم الجليل في الأمرين لتربية المهابة، وتعليل الحكم، وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى لتعظيم شأنه وإظهار شرفه والإيذان بأن طاعته طاعة لله عز وجل (إن كنتم مؤمنين) أي كاملي الإيمان، فإن كمال الإيمان بهذه الثلاثة: طاعة الأوامر، والاتقاء عن المعاصي، وإصلاح ذات البين.
وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام) أتى بـ "على" قصدا للاستعلاء، وفيه إيماء أن قلوبهم قد امتلأت من ذلك حتى كأنه علا عليها، وفي ذلك من إفادة التمكين ما لا يخفى.
إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين) إبراز اهتدائهم مع ما بهم من الصفات الحسنة في معرض التوقُّع، لقطع أطماع الكفرة، فإن المؤمنين مع ما بهم من هذه الكمالات، إذا كان أمرهم دائرا بين: "لعل" و"عسى"، فمال بال الكفرة، وهم على ما عليه من الكفر والإجرام؟ وفي الآية لطف بالمؤمنين وترغيب لهم في ترجيح جانب الخوف على جانب الرجاء، ومنعٌ لهم أن يغتروا بأحوالهم ويتكلوا عليها.
قال الله تعالى:
﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾
• كم شاهدنا ممن أهلكه كلامه ، ولم نر قط أحداً ولا بلغنا أنه أهلكه سكوته ، فلا تتكلم إلا بما يقربك من خالقك.
قال الله تعالى:
﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا﴾
• قال ابوحازم رحمه الله: عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر، وإذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح.
قال الله تعالى:
﴿لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾
• قال رحمه الله: في ذكر العزيز الحَمِيدِ بعد ذكر الصراط الموصل إليه، إشارة إلى أن من سلكه فهو عزيز بعز الله ، قوي ولو لم يكن له أنصار إلا الله ، محمود في أموره، حسن العاقبة.