عرض وقفات المصدر 11** مصطفى الحصن المنصوري

11** مصطفى الحصن المنصوري

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 218 عدد الصفحات 22 الصفحة الحالية 1
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢١٨ وقفة التدبر ٢١٧ وقفة إقترحات أعمال بالآيات ١ وقفة

التدبر

١
  • ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾    [الفاتحة   آية:١]
(بسم الله) الباء في بسم الله للملابسة عند صاحب الكشاف، وعند البيضاوي للاستعانة، والقول بالاستعانة أولى، إذ فيه من الأدب، وإظهار العبودية، ما ليس في المصاحبة، وهذا المعنى أمر به المسلم بقوله تعالى : وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٢
  • ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾    [الفاتحة   آية:٢]
(الحمد لله رب العالمين (الرحمن الرحيم)) وإيرادهما ههنا يدل على أن التسمية ليست من الفاتحة، ولو كانت منها لما أعادهما.
٣
  • ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾    [البقرة   آية:٣]
⦁ الذين يؤمنون بالغيب..) تخصيص ما ذكر من الإيمان، والصلاة، والإنفاق، لإظهار شرفها على سائر ما انطوى تحت اسم التقوى من الحسنات....
٤
  • ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾    [البقرة   آية:٤]
⦁ ((وَبِالْآخِرَةِ (هُمْ) يُوقِنُونَ) في تقديم الصلة تعريض بأهل الكتاب، فإن اعتقادهم في أمور الآخرة بمعزل من الصحة، فضلاً عن الوصول إلى مرتبة اليقين
٥
  • ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾    [البقرة   آية:٥]
⦁ (أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأَوْلَبِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) إشارة إلى الذين حكيت خصالهم الحميدة، من حيث اتصافهم بها، وفيه دلالة على أنهم متميزون بذلك، منتظمون بسببه في سلك الأمور المشاه... المزيد
٦
  • ﴿قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٩٤﴾    [البقرة   آية:٩٤]
⦁ (وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) نفي الشعور نهاية الذم؛ لأن من لا يشعر البديهي المحسوس، مرتبته أدنى من مرتبة الحيوان.
٧
  • ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٠﴾    [البقرة   آية:٢٠]
⦁ (مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا) إيثار المشي على ما فوقه من السعي والعدو، للإشعار بعدم استطاعتهم له.. وإنما قال مع الإضاءة: (كلما)، ومع الإظلام: (إذا) لأنهم حراص على المشي، فكلما صادفوا فرصة انتهزوها.
٨
  • ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾    [البقرة   آية:٣٠]
وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة..) تعداد لنعمة ثالثة تعم الناس كلهم، فإن خلق آدم وتكريمه، وتفضيله على الملائكة بأن أمرهم بالسجود له إنعام يعم ذريته جميعا فالإحسان إلى الأصل إحسان إلى الفرع ..
٩
  • ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٩﴾    [البقرة   آية:٩]
⦁ (وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) نفي الشعور نهاية الذم؛ لأن من لا يشعر البديهي المحسوس، مرتبته أدنى من مرتبة الحيوان....
١٠
  • ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾    [البقرة   آية:٣٥]
⦁ (وقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) ولم يقل: إن لكما الجنة، لأن في علمه تعالى أنهما يخرجان منها، بسبب المخالفة، وقال للمؤمنين: إن لهم الجنة لما لم يكن لهم خروج.. وتخصيص الخطاب بآدم عليه السلام، لأن المرأة تابعة للرجل في السكنى والمعيشة بمنطق الفطرة..

إقترحات أعمال بالآيات

١
  • ﴿قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ﴿٩٤﴾    [طه   آية:٩٤]
(إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي) فيه دليل على جواز الاجتهاد.
إظهار النتائج من 1 إلى 10 من إجمالي 217 نتيجة.