(وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا..) لم يذكر هنا للناس، إشارة إلى العموم حتى الحيوانات والنباتات.

(وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول..) أمر الله تعالى المؤمنين حين كانوا بمكة أن يتوجهوا إلى بيت المقدس ليتميزوا من المشركين، فلما هاجروا إلى المدينة أمروا بالتوجه إلى الكعبة ليتميزوا من اليهود.

(كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) إرسال الرسول، نعمة لا تكافئها نعمة، لما فيه من الشرف لهم، فإن البعثة منهم وفيهم، أقرب إلى قبول قوله والانقياد له فيما كان سبباً لسعادة الدين والدنيا (يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا) صفة ثانية للرسول، كاشفة لكمال النعمة، يعني القرآن، وذلك من أعظم النعم، وفيه إشارة إلى إثبات نبوته لأن تلاوة الأمي، الآيات الخارجة عن طوق البشر، واشتمالها على المصالح التي ينتظم بها أمر المعاش والمعاد، أقوى دليل على نبوته ..(وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) صفة أخرى مترتبة في الوجود على التلاوة، وإنما وسط بينهما التزكية، للإيذان بأن كلا من الأمور المترتبة نعمة جليلة بانفرادها مستوجبة للشكر، وهو السر في التعبير عن القرآن تارة بالآيات، وأخرى بالكتاب وثالثاً بالحكمة رمزاً إلى أنه باعتبار كل عنوان نعمة على حدة..

( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) والآية كما ترى جامعة للكمالات الإنسانية بأسرها، دالة عليها تصريحاً أو تلويحاً، فإنها - بكثرتها - منحصرة في ثلاثة أشياء : 1 - صحة الاعتقاد ۲ - وحسن المعاشرة - وتهذيب النفس وقد أشير إلى الأول بقوله : (من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين) وإلى الثاني بقوله : (وآتى المال على حبه) وإلى الثالث بقوله : (وأقام الصلاة وآتى الزكاة إلى آخر الآية)، ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظراً إلى إيمانه وبالتقوى اعتباراً بمعاشرته للخلق، ومعاملته مع الحق، ومن عمل بهذه الآية، فقد استكمل الإيمان.

(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)، قال ابن كثير: والمراد من هذا: أنه تعالى لا يخيب دعاء داع، ولا يشغله عنه شيء، بل هو سميع الدعاء. وفيه ترغيب في الدعاء، وأنه لا يضيع لديه تعالى... وإنما وردت آية الدعاء ضمن آيات الصيام للتنبيه على أن هناك أوقاتا للإجابة .. منها عند فطر الصائم.

(ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) لما ذكر الله سبحانه الصيام، عقبه بالنهي عن أكل الحرام، المفضي إلى عدم قبول عبادته من صيامه واعتكافه.

(فهدى الله الذين آمنوا) بالكتاب ( لما اختلفوا فيه) أي للحق الذي اختلف فيه (من الحق) بيان لما اختلفوا فيه، وفي إبهامه أولا وتفسيره ثانيا ما لا يخفى من التفخيم.

(ألا إن نصر الله قريب) في الآية إشارة إلى أن الوصول إلى نصرة الله والفوز بالكرامة، برفض الهوى واللذات، ومكابدة الشدائد والأهوال.

الطلاق مرتان) مرتان أي اثنان، وإيثار لفظ مرتان، للإيذان بأن حقهما أن يقعا مرة بعد مرة لا دفعة واحجة، والجمع بين تطليقتين وثلاثة بدعة في طهر واحد لأن الله تعالى أمرنا بالتفريق.

(وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون) يفهمون ويعملون بمقتضى العلم، وتخصيصهم بالذكر للإشادة بهم؛ لأنهم المنتفعون بالمواعظ والتعاليم الإلهية.