(فقل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم..) في تقديمهم على النفس مع أن الرجل يخاطر بنفسه من أجلهم، ويحارب دونهم ، للإيذان بكمال أمنه صلى الله عليه وسلم عليهم، وأن لن يصيبهم شائبة من أذى لثقته بأنه على الحق.
(بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين ) هذه الآية من الجوامع، لأن الطاعة محصورة في أمرين: التعظيم لأمر الله ، والشفقة على خلق الله، والوفاء بالعهد مشتمل عليهما..
(ولله على الناس حج البيت) لقد حازت الآية الكريمة كمال الاعتناء بأمر الحج، حيث أوثرت صيغة الخبر الدالة على التحقق، وأبرزت في صورة الجملة الاسمية الدالة على الثبات والاستمرار، وسلك فيها مسلك التعميم ثم التخصيص والإبهام ثم التبيين لما في ذلك من مزيد تحقيق وتقرير، وعبر عن تركه بالكفر وجعل جزاءه استغناءه تعالى، المؤذن بشدة المقت، وعظيم السخط، تنبيها على وجوبه وفرضيته.
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَفِرِينَ) خطاب للأنصار على ما يقتضيه سبب النزول، ويدخل غيرهم من المؤمنين في عموم اللفظ، خاطبهم الله تعالى بنفسه، بعدما أمر رسوله بخطاب أهل الكتاب: إظهاراً لجلالة قدرهم، وإشعاراً بأنهم هم الأحقاء بأن يخاطبهم الله تعالى.
(يتلون آيات الله آناء الليل وهو يسجدون) أي يصلون، عبر عن تهجدهم بتلاوة القرآن لأن التلاوة أهم الأركان في صلاة القيام، حيث تطول الصلاة لطول القراءة، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، ولهذا قال: (وهم يسجدون).
(واتقوا الله لعلكم تفلحون) راجين للفلاح، واقتران الرجا بالتقوى، يفيدان أن يكون العبد بين الخوف والرجاء، فهما جناحان يطير العبد بهما في منازل القدس ومعارج الفضل والكمال.
(واتقوا النار التي أعدت للكافرين) فيها إشارة إلى أن أكلة الربا على شفا حفرة الكفر، وفيها تنبيه على أن النار بالذات معدة للكفار، وبالعرَض للعصاة، وقال أبو حنيفة رحمه الله : هي أخوف آية في القرآن، حيث أوعد الله المؤمنين بالنار المعدة للكافرين.