(والوالدات يرضعن أولادهن) الحديث هنا عن الأمهات المطلقات بدليل السياق والسباق، والتعبير عنهن بالوالدات دون المطلقات لاستعطافهن نحو أولادهن، فلا ينبغي أن يضيع الطفل نتيجة نزاع الوالدين ، وافتراق الزوجة والزوج، فليس للطفل جناية في هذا الأمر، فالمرأة وإن طلقت فهي والدة وأم، لا ينبغي أن تفرط في ولدها.

(لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) فيه استعطاف لهما عليه وتنبيه لهما على أن هذا الطفل جدير بأن يتفقا على استصلاحه والإشفاق عليه، فلا ينبغي أن يكون ضحية لنزاعهما.

(يخرجهم من الظلمات إلى النور) وحد تعالى النور لوحدة الحق، وجمع الظلمات لتعدد فنون الظلالات وإنما سمى الكفر بالظلمات لأن الظلمة تحجب الأبصار ، كذلك الكفر يحجب البصيرة.

(يأتينك سعيا) والحكمة في سعيهن دون الطيران؛ لأن ذلك أبعد من الشبهة ، لأنها لو طارت لتوهم متوهم أنها غير تلك الطيور.

(ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ ) وفائدة هذه الأخبار أن يبين للمؤمنين زيادة شرف الإيمان، حيث مدح به رسوله .

(كل مِنْ عِندِ رَبِّنَا ) في التعبير بالرب إشارة إلى سر إنزال المتشابهات والحكمة فيه، لما أنه متضمن معنى التربية والإيصال إلى معارج الكمال، وقد قالوا: إنما أنزل المتشابه لذلك، وليظهر فضل العلماء، ويزداد حرصهم على الاجتهاد في تدبره وتحصيل العلوم التي نيط بها استنباط ما أريد به من الأحكام الفقهية فينالوا بذلك المدارج العالية، وذلك من التربية والإرشاد.

(فئة تقاتل في سبيل الله) وهم المؤمنون، لكن ذكر مكانه من أحكام الإيمان : الجهاد في سبيل الله، مدحا لهم وإيذانا بأنه المدار في تحقيق النصر، (وأخرى كافرة) وإنما لم توصف هذه الفئة لإسقاطهم عن درجة الاعتبار.

(قال رب هب لي ذرية) طلبه بلفظ الهبة لأن الهبة إحسان محض، وهو يناسب ما لا دخل فيه للوالد لكبر سنه ولا للوالدة لكونها عاقرا، فكأنه قال: أعطني ذرية من غير طريق معتاد.

(فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى) فيه تلميح أن في الصلاة إجابة الدعوات وقضاء الحاجات.

(قال رب أنا يكون لي غلام) لم يخاطب الملَك المنادي له، بل جرى على نهج دعائه السابق، مبالغة في التضرع والمناجاة..