﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا ﴿١٩﴾ ﴾
[الإنسان آية:١٩]
{إِذَا رَأَيْتَهُمْ حسبتهم لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً} تخصيص المنثور لأنه أزين في النظر من المنظوم.
﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴿١﴾ ﴾
[النبأ آية:١]
{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} هذا استفهام تفخيم للمستفهم عنه؛ لأنه تعالى لا تخفى عليه خافية.
﴿ إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا ﴿٤٠﴾ ﴾
[النبأ آية:٤٠]
{يَوْمَ ينظُرُ المرءُ ما قدّمت يداه} تخصيص الأيدي؛ لأن أكثر الأعمال تقع بها، وإن احتمل أن لا يكون للأيدي مدخل فيما ارتكب من الآثام {وَيقولُ الكَافِرُ} وضع الظاهر موضع المضمر لزيادة الذم.
﴿ وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ﴿١٩﴾ ﴾
[النازعات آية:١٩]
{وَأَهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ} وأرشدك إلى معرفة الله {فتخشى}؛ لأن الخشية لا تكون إلا بالمعرفة.
﴿ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ﴿٣٦﴾ ﴾
[عبس آية:٣٦]
{وصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} بدأ بالأخ، ثم بالأبوين؛ لأنهما أقرب منه، ثم بالصاحبة والبنين؛ لأنهم أحب.
﴿ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ﴿٩﴾ ﴾
[التكوير آية:٩]
{بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} فيه دليل على أن أطفال المشركين لا يعذبون، وعلى أن التعذيب لا يكون بلا ذنب.
﴿ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿١٨﴾ ﴾
[التكوير آية:١٨]
{والصبح إِذَا تَنَفَّسَ} لما كان إقبال الصبح يلازمه الروح والنسيم جعل ذلك نفساً له مجازاً.
﴿ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾ ﴾
[الإنفطار آية:١٢]
{يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} في تعظيم الكَتَبة بالثناء عليهم: تعظيم لأمر الجزاء، وأنه عند الله من جلائل الأمور، وفيه إنذار وتهويل للمجرمين، ولطف للمتقين، وعن الفضيل أنه إذا قرأها قال: ما أشدها من آية على الغافلين.
﴿ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿٢﴾ ﴾
[المطففين آية:٢]
{الذين إِذَا اكتالوا عَلَى الناس يَسْتَوْفُونَ} لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالاً يضرهم ويتحامل فيه عليهم، أبدل (على) مكان (من) للدلالة على ذلك
﴿ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ﴿٧﴾ ﴾
[البروج آية:٧]
{وهم على مَا يَفْعَلُونَ بالمؤمنين شُهُودٌ} فيه حث للمؤمنين على الصبر، وتحمل أذى أهل مكة.