"وأسروه بضاعة (والله عليم بما يعملون)" في هذا تعريض لرسوله محمد ، وإعلامه له بأنني عالم بأذى قومك، وأنا قادر على الإنكار عليهم، ولكني سأملي لهم، ثم أجعل لك العاقبة والحكم عليهم، كما جعلت ليوسف الحكم والعاقبة على إخوته.

"ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون* واتبعت ملة آبائي .." وهكذا يكون حال من سلك طريق الهدى، واتبع المرسلين، وأعرض عن طريق الظالمين؛ فإنه يهدي قلبه ويعلمه ما لم يكن يعلمه، ويجعله إماما يقتدى به في الخير، وداعيا إلى سبيل الرشاد.

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى . وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ • كَانَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِي إذا أَصَابَ أَهْلَهُ خَصَاصَةٌ قالَ: قَومُوا فَصَلُّوا ، ثُمَّ يَقُولُ: بِهَذَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى ورَسُولَهُ ، وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ. • وقال هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ : قَالَ لَنَا أَبِي: إِذا رَأي أحَدُكُم شَيْئًا مِنْ زِينَةِ الدُّنْيا وزَهْرَتِهَا فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ وَلْيَأْمُرْ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ، وَلْيَصْطَبِرْ عَلَيْهَا فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ : ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ﴾ وقَرَأ إلى آخِرِ الآية.

"أما أحدكما فيسقي ربه خمرا" وهو الذي رأى أنه يعصر خمرا، ولكنه لم يعيِّنه لئلا يحزن ذاك؛ ولهذا أبهمه في قوله: "وأما الآخر فيصلب" وهو في نفس الأمر الذي رأى أنه يحمل فوق رأسه خبزا.

قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا﴾ • في هذا أنَّ السلام قبل الكلام.

"قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم" مدح نفسه، ويجوز للرجل ذلك إذا جهل أمره، للحاجة.

قال الله تعالى: ﴿وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين﴾ • "ونطق الكون أجمعه - ناطقه وبهيمه - لله رب العالمين بالحمد في حكمه وعدله ، ولهذا لم يسند القول إلى قائل بل أطلقه ، فدل على أن جميع المخلوقات شهدت له بالحمد".

"ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء" أي: يرسلها نقمة ينتقم بها ممن يشاء، ولهذا تكثر في آخر الزمان.

"ولو أن قرآنا سيرت به الجبال.." قد يطلق اسم القرآن على كل من الكتب المتقدمة.

"ولئن اتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق" هذا وعيد لأهل العلم أن يتبعوا سبل أهل الضلالة بعدما صاروا إليه من سلوك السنة النبوية والمحجة المحمدية.