"رب اجعل هذا البلد آمنا" قال في هذه القصة: "رب اجعل هذا (البلد) آمنا" فعرَّفه، كأنه دعا به بعد بنائها؛ ولهذا قال: "الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق"، ومعلوم أن إسماعيل أكبر من إسحاق بثلاث عشرة سنة، فأما حين ذهب بإسماعيل وأمه وهو رضيع إلى مكان مكة، فإنه دعا أيضا فقال: "رب اجعل هذا (بلدا) آمنا".

رسالة مواساة •• تخيّل أول يوم في الجنة، وقد انتهى العمل وفرغنا من الحساب وغادرنا هذه الدنيا الممتلئة بالمنغصات. حينها سيموت الفقد، ستختفي الدموع والأحزان، سترحل كل المشاق وسنجتمع هناك بمن أحببنا، أخيرًا سنجتمع بالنبي ﷺ وسنرى الله عز وجل رأي العين .. يا عظيم الشوق لتلك اللحظات. ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ﴾ (صالح الخلف)

"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون" هذا دعاء ثان بعد الدعاء الأول الذي دعا به عندما ولى عن هاجر وولدها، وذلك قبل بناء البيت، وهذا كان بعد بنائه، تأكيدا ورغبة إلى الله، عز وجل؛ ولهذا قال: "عند بيتك المحرم"

"فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم" قال ابن عباس، وغيره: لو قال: "أفئدة الناس" لازدحم عليه فارس والروم واليهود والنصارى والناس كلهم، ولكن قال: "من الناس" فاختص به المسلمون.

"وارزقهم من الثمرات"، وقد استجاب الله ذلك..وهذا من لطفه تعالى وكرمه ورحمته وبركته: أنه ليس في البلد الحرام مكة شجرة مثمرة، وهي تجبى إليها ثمرات ما حولها، استجابة لخليله إبراهيم، عليه الصلاة والسلام.

"وأرسلنا (الرياح) لواقح" ذكرها بصيغة الجمع، ليكون منها الإنتاج، بخلاف (الريح) العقيم فإنه أفردها، ووصفها بالعقيم، وهو عدم الإنتاج؛ لأنه لا يكون إلا من شيئين فصاعدا.

"ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون" المقصود من الآية التنبيه على شرف آدم عليه السلام وطيب عنصره وطهارة محتده.

"لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون" أقسم تعالى بحياة نبيِّه، صلوات الله وسلامه عليه، وفي هذا تشريف عظيم، ومقام رفيع وجاه عريض..قال ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.

"واعبد ربك حتى يأتيك اليقين" يستدل من هذه الآية الكريمة على أن العبادة كالصلاة ونحوها واجبة على الإنسان ما دام عقله ثابتا، فيصلي بحسب حاله.

"والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون* وعلى الله قصد السبيل" كثيرا ما يقع في القرآن العبور من الأمور الحسية إلى الأمور المعنوية النافعة الدينية، كما قال تعالى: "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى"، وقال: "يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير"، ولما ذكر في هذه السورة الحيوانات من الأنعام وغيرها، التي يركبونها ويبلغون عليها حاجة في صدورهم، وتحمل أثقالهم إلى البلاد والأماكن البعيدة والأسفار الشاقة، شرع في ذكر الطرق التي يسلكها الناس إليه، فبين أن الحق منها ما هي موصلة إليه، فقال: "وعلى الله قصد السبيل".