"فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون" هذه الآية من أكبر الدلائل على أن الإيمان يزيد وينقص، كما هو مذهب أكثر السلف والخلف من أئمة العلماء، بل قد حكى الإجماع على ذلك غير واحد.
"ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين" هذه الآية ليس لها نظير في القرآن إلا آيتان أخريان، يأمر الله تعالى رسوله أن يقسم به على من أنكر المعاد في سورة سبأ: "وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم"، وفي التغابن: "زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير"
المعروف أن بني إسرائيل كلهم آمنوا بموسى، عليه السلام؛ ومما يدل على أنه لم يكن في بني إسرائيل إلا مؤمن؛ قوله تعالى: "وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين * فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين"
"وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين" هذا الذي حكى الله تعالى عن فرعون من قوله هذا في حاله ذلك من أسرار الغيب التي أعلم الله بها رسوله.
"ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة" "الأمة" تستعمل في القرآن والسنة في معان متعددة، فيراد بها: الأمد، كقوله في هذه الآية: "إلى أمة معدودة"، وتستعمل في الإمام المقتدى به، كقوله: "إن إبراهيم كان أمة"، وتستعمل في الملة والدين، كقوله إخبارا عن المشركين أنهم قالوا: "إنا وجدنا آباءنا على أمة"، وتستعمل في الجماعة، كقوله: "ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون"..
"وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله" وعصوا رسل الله، وذلك أن من كفر بنبي فقد كفر بجميع الأنبياء، لأنه لا فرق بين أحد منهم في وجوب الإيمان به، فعاد كفروا بهود، فنزل كفرهم منزلة من كفر بجميع الرسل.
"فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب" من ههنا استدل من استدل بهذه الآية، على أن الذبيح إنما هو إسماعيل، وأنه يمتنع أن يكون هو إسحاق؛ لأنه وقعت البشارة به، وأنه سيولد له يعقوب، فكيف يؤمر إبراهيم بذبحه وهو طفل صغير، ولم يولد له بعد يعقوب الموعود بوجوده، ووعد الله حق لا خلف فيه، فيمتنع أن يؤمر بذبح هذا والحالة هذه، فتعين أن يكون هو إسماعيل وهذا من أحسن الاستدلال وأصحه وأبينه، ولله الحمد.
"فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير" يأمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة، وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء ومخالفة الأضداد، ونهى عن الطغيان، وهو البغي، فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك.