"وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون" هذا إغراء من الله تعالى للمؤمنين على قتال المشركين الكفار من اليهود والنصارى، لمقالتهم هذه المقالة الشنيعة، والفرية على الله تعالى.

"والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم" ولهذا يقال: من أحب شيئا وقدمه على طاعة الله، عذب به، وهؤلاء لما كان جمع هذه الأموال آثر عندهم من رضا الله عنهم، عذبوا بها، كما كان أبو لهب، لعنه الله، جاهدا في عداوة رسول الله ، وامرأته تعينه في ذلك، كانت يوم القيامة عونا على عذابه أيضا.

"وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة" إذن للمؤمنين بقتال المشركين في الشهر الحرام إذا كانت البداءة منهم.

"ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون" فتضمنت هذه الآية الكريمة أدبا عظيما وسرا شريفا، حيث جعل الرضا بما آتاه الله ورسوله والتوكل على الله وحده، وهو قوله: "وقالوا حسبنا الله" وكذلك الرغبة إلى الله وحده، في التوفيق لطاعة الرسول وامتثال أوامره، وترك زواجره، وتصديق أخباره، والاقتفاء بآثاره.

"إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل" إنما قدم الفقراء ههنا لأنهم أحوج من البقية على المشهور، لشدة فاقتهم وحاجتهم.

"وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله" وهذه الصيغة تقال حيث لا ذنب، كما قال تعالى: "وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد"

"التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون" القائمون بعبادة ربهم، وهي الأقوال والأفعال فمن أخص الأقوال الحمد؛ فلهذا قال: {الحامدون} ومن أفضل الأعمال الصيام..وهو المراد بالسياحة ههنا؛ ولهذا قال: {السائحون} .. وكذا الركوع والسجود، وهما عبارة عن الصلاة، ولهذا قال: {الراكعون الساجدون}.

قال ابن جرير: هذا تحريض من الله لعباده المؤمنين في قتال المشركين وملوك الكفر، وأن يثقوا بنصر الله مالك السماوات والأرض، ولا يرهبوا من أعدائه..

"ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم" ولم يقل ههنا "به"؛ لأن هذه أفعال صادرة عنهم؛ ولهذا قال: "ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون" [وفي الآية التي قبلها: " ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم (به) عمل صالح" لأنها أعمال ليست داخلة تحت قدرتهم].

"يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين" اعلموا أن الله معكم إن اتقيتموه وأطعتموه، وهكذا الأمر لما كانت القرون الثلاثة الذين هم خير هذه الأمة، في غاية الاستقامة، والقيام بطاعة الله تعالى، لم يزالوا ظاهرين على عدوهم..ثم لما وقعت الفتن والأهواء والاختلافات بين الملوك، طمع الأعداء في أطراف البلاد، وتقدموا إليها..فكلما قام ملك من ملوك الإسلام، وأطاع أوامر الله، وتوكل على الله، فتح الله عليه من البلاد، واسترجع من الأعداء بحسبه، وبقدر ما فيه من ولاية الله.