{عم يتساءلون} قال الزجاج: اللفظ لفظ استفهام، والمعنى: تفخيم القصة، كما تقول: أي شيء زيد؟ إذا عظمت شأنه.

{وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} هذا إعلام بأن الإنسان لا يعمل خيرا إلا بتوفيق الله، ولا شرا إلا بخذلانه.

{إن كتاب الفجار لفي سجين} وذلك علامة خسارهم، ودليل على خساسة منزلتهم، ولا يصعد به إلى السماء كما يصعد بكتاب المؤمن.

قال الربيع بن سليمان: كنت ذات يوم عند الشافعي -رحمه الله- وجاءه كتاب من الصعيد، يسألونه عن قول الله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} فكتب فيه: لما حجب قوما بالسخط، دل على أن قوما يرونه بالرضا، فقلت له: أو تدين بهذا يا سيدي؟ فقال: والله لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه في المعاد، لما عبده في الدنيا.

{ومزاجه من تسنيم} قال ابن عباس: هذا مما يقول الله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين}. وقال الحسن: خفايا أخفاها الله لأهل الجنة.

{قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها} أقسم الله تعالى بهذه الأشياء التي ذكرها من خلقه؛ لأنها تدل على وحدانيته، وعلى فلاح من طهره، وخسارة من خذله حتى لا يظن أحد أنه هو الذي يتولى تطهير نفسه، أو إهلاكها بالمعصية.

{ورفعنا لك ذكرك} قال الحسن في هذه الآية: ألا ترى أن الله تعالى لا يذكر في موضع إلا ذكر معه نبيه صلى الله عليه وسلم.

{يوم يكون الناس كالفراش المبثوث} شبه الناس في وقت البعث بالفراش؛ لأنهم إذا بعثوا ماج بعضهم في بعض، والفراش إذا ثار لم يتجه لجهة واحدة، فدل على أنهم إذا بعثوا فزعوا، فاختلفوا في المقاصد على جهات مختلفة.

{فأمه هاوية} فمسكنه جهنم، وقيل لمسكنه: أمه؛ لأن الأصل في السكون إلى الأمهات.

"الاستعاذة" والعياذة تكون لدفع الشر، واللياذ يكون لطلب جلب الخير.