قال الله تعالى ( والله يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) " كم مرة استعجل الإنسان أمراً فلما جاء تمنى لو تأخر كم مرة سعى الإنسان للحصول على شيء . ولكنه بعد حين حمد الله لكونه لم يحصل عليه فمن يعلم الغيب ومن يعلم عاقبة الأمور . منعك لحكمة وأعطاك لفضله وكرمه

قال الله تعالى (الصَّبِرِينَ وَالصَّدِقِينَ وَالْقَنِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ). جاء المدح لهم بالاسم وليس بالفعل، فلم يقل: الذين يصبرون ويصدقون ويقنتون.... لبيان أن هذا عادة ملازمة لهم لا ينفكون عنها، وخلق دائم لا يتغير، فالاسم يدل على الثبوت والفعل يدل على التجدد. وفيه حثٌ على مجاهدة النفس بالأعمال الصالحة حتى تصبح أصلاً في الإنسان

(قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قومي يعلمون بما غفر لي ربي . وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ) . فليعلم المؤمن أن هذه الوحشة لا تدوم، بل هي من عوارض الطريق، فسوف تبدو له الخيام، وسوف يخرج إليه المتلقون يهنئونه بالسلامة . والوصول إليهم، فيا قرة عينه إذا ذاك ويا فرحته إذ يقول : (قال يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي ربّي وَجَعَلَني مِنَ الْمُكْرَمِينَ )

قال الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ) دل ذلك ، على أن عدم القيام بحقوق المؤمنين، من أعظم حواجب الرحمة .

قال الله تعالى (وَأَلَنَّا لَهُ الحديد ) الذي ألان الحديد على قسوته ، سيُليِّنُ لَكَ كُل أمر صعب ويجعله هينا لينا سهلا ميسرا ، فما أيسر الأمور إن يسرها ربك ، فثق بربك وتوكل عليه سبحانه .

قال الله تعالى( كأنهم جراد منتشر ) وإنما شبههم بالجراد المنتشر، لان الجراد لا جهة له يقصدها ، فهم يخرجون من القبور فزعين ليس لأحدٍ منهم جهة يقصدها

قال الله تعالى : ( فلا اقتحم العقبة) لماذا وصف الله فعل الخير بلفظ ( اقتحام ) دون غيره من الألفاظ ؟ والاقتحام : الدخول العسير في مكان أو جماعة كثيرين يقال : اقتحم الصف، وهو افتعال للدلالة على التكلف فشبه تكلف الأعمال الصالحة باقتحام العقبة في شدته على النفس ومشقته ، قال تعالى : (وما يُلقاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا )

قال الله تعالى ( وَرَبَطْنا على قلوبهم ) الربط على القلب عكس الخذلان؛ فالخذلان : حله من رباط التوفيق فيغفل . عن ذكر ربه ويتبع هواه، ويصير أمره فرطا، والربط على القلب: شده برباط التوفيق : فيتصل بذكر ربه . ويتبع مرضاته، ويجتمع عليه شمله

قال الله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القربى ) قال ابن عاشور: وخص الله بالذكر من جنس أنواع العدل والإحسان نوعاً مهمّاً يكثر أن يغفل الناس عنه ويتهاونوا بحقه او بفضله، وهو إيتاء ذي القربى فقد تقرر في نفوس الناس الاعتناء باجتلاب الأبعد واتقاء شره كما تقرر في نفوسهم الغفلة عن القريب والأطمئنان من جانبه وتعود التساهل في حقوقه

(وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) قال الإمام السعدي: رحمه الله : بل يتقبل الله عنهم أحسن الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون وفي هذا ترغيب عظيم للزوم الصبر بتشويق النفس الضعيفة إلى ثواب الله كلما وَنَتْ وفترت