قال الله تعالى:(والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعدَ اللهُ لهم مغفره واجراً عظيماً ) "كثرة الذكر سرّ عجيب في الفتح ، وفي التوفيق، وفي التيسير .. فإذا أراد الله أن يزيد درجة العبد جعله يذكر الله على كل أحيانه "

قال الله تعالى :(وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) قيل : اللطيف الذي يُنسي العباد ذنوبهم لئلا يخجلوا .

قال الله تعالى :( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَاة وَالعَشِيَّ ) استحباب الذكر والدعاء والعبادة طرفي النهار ؛ لأن الله تعالى مدحهم بفعله ، وكل فعل مدح الله فاعله ، دل ذلك على أن الله يحبه وإذا كان يحبه فإنه يأمر به ،ويرغب فيه..

* قال الله تعالى : ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانًا ) . فأمّا رقّة القلوب فتنشأ عن الذكر، فإن ذكر الله يوجب خشوع القلب وصلاحه ورقته، ويذهب بالغفلة عنه .

قال الله تعالى ( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) كما بدل غيرهم، بل لم يزالوا على العهد لا يلوون ، ولا يتغيرون فهؤلاء الرجال على الحقيقة، ومن ... عداهم، فصورهم صور رجال وأما الصفات، فقد قصرت عن صفات الرجال.

قال الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله أولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمُ )* قال الشيخ السعدي رحمه الله : في هذا دليل على أن الرجاء لا يكون إلا بعد القيام بأسباب السعادة وأما الرجاء المقارن للكسل وعدم القيام بالأسباب فهذا عجز وتمن وغرور وهو دال على ضعف همة صاحبه ونقص عقله

(اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُم إِنَّهُ كانَ غَفَّارًا ) لزوم الاستغفار يقرب العبد من ربه عزوجل ويعرفه بنفسه وبخطئه، فالإكثار من الاستغفار من أفضل الأعمال حتى إن الإنسان إذا أكثر من استغفار الله عزوجل فتح الله عليه من العلوم والمعارف مالم يكن حاصلا عليه من قبل.

قال الله تعالى ( أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ) كأنه قيل : كيف ينبئهم بذلك على كثرته واختلاف أنواعه ؟ فقيل: أحصاه الله جميعاً ولم يفته منه شيء، والحال أنهم قد نسوه ولم يحفظوه بل وجدوه حاضرا مكتوبا في صحائفهم .

قال الله تعالى ( لكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : ليس من أحد إلا وهو يحزن ويفرح ، ولكن المؤمن يجعل مصيبته صبرا وغنيمته شكرا

قال الله تعالى : ( أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعِ زَبَدُ مَثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهِ الْحَقِّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : شبه العلم بالماء المنزل من السماء ؛ لأن به حياة القلوب ، كما أن بالماء حياة الأبدان وشبه القلوب بالأودية ؛ لأنها محل العلم، كما أن الأودية محل الماء، فقلب يسع علما كثيرا، وواد يسع ماء كثيرا، وقلب يسع علما قليلا وواد يسع ماء قليلا. . وأخبر - تعالى - أنه يعلو على السيل من الزيد بسبب مخالطة الماء، وأنه يذهب جفاء، أي: يرمي به ويخفي، والذي ينفع الناس يمكث في الأرض ويستقر. . وكذلك القلوب تخالطها الشهوات والشبهات، فإذا ترابى فيها الحق ثارت فيها تلك الشهوات والشبهات ثم تذهب جفاء ويستقر فيها الإيمان القرآن الذي ينفع صاحبه والناس.