"لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى" • الجحود مزرعة المنّ وإثم المنان لا يعفي الجاحد الكفور من الإثم. وربما حمل الجَحود وِزري الجحد وحمل صاحبه على المنّ.

"فَقَالَ رَبِّ إِنِّی لِمَاۤ أَنزَلۡتَ إِلَیَّ مِنۡ خَیۡرࣲ فَقِیرࣱ " • لم يشكُ فقره مطلقا، بل شكى فقره إلى ما أنزل ربه خاصة، وقدم ( لما أنزلت )  لإفادة الحصر فقير إليك وحدك، لما ينزل منك غني عن كل أحد سواك. التوحيد: باب الرزق الأعظم.

﴿وَكَأَیِّن مِّن دَاۤبَّةࣲ لَّا تَحۡمِلُ رِزۡقَهَا ٱللَّهُ یَرۡزُقُهَا وَإِیَّاكُمۡۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ ﴾ "لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا﴾ يعني: غذاءها لا تحمله، فترفعه في يومها لغدها لعجزها عن ذلك ﴿اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ﴾ يوما بيوم." وقوله تعالى: (وإياكم) أي يرزقكم مثلها. • لاتقلق عن يوم عجزت عن ادخار شيء له.

"لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّة" (لهم في الجنة غرف من فوقها غرف مبنية علاليّ بعضها فوق بعض) الجنة واسعة تسع الغرف كلها لكن الله تعالى جعل منها غرفا فوق غرف فلجمال الطوابق والأدوار المرتفعة سطوة على النفوس.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَا وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُةٍ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) لما ذكر الله أجر المحسنين بدأ بمعاناتهم وآلامهم بظمئهم بتعبهم بجوعهم قبل إنجازاتهم وبلوغ غاياتهم في الطريق إلى الله لا يشترط الإنجاز ولا الوصول ولا يضيع التعب بالانقطاع كل خطوة محسوبة مهما كانت النتائج وأياً آلت النهايات

"وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا " التوكل ليس أن تلقي همك! بل أن تلقيه وأنت مطمئن أن الله سيحمله عنك.

قال الله تعالى : (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) قال ابن القيم رحمه الله : *" وأما دعوة ذي النون : فإن فيها من كمال التوحيد والتنزيه للرب تعالى ، واعتراف العبد بظلمه وذنبه؛ ما هو من أبلغ أدوية الكرب والهم والغم ، وأبلغ الوسائل إلى الله سبحانه في قضاء الحوائج . * فإنَّ التوحيد والتنزيه يتضمنان إثبات كل كمال لله وسلب كل نقصٍ وعيبٍ وتمثيل عنه"

قال الله عن المنافقين : (وَقَالُوا لا تنْفِرُوا فِي الْحَرَّ قلْ نَارِ جَهَنَّمَ أَشَدَّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقُهُونَ ) يستعظم المنافق * شدائد الدنيا لعدم إيمانه بما هو عالم و وعذاب الآخره بينما تهون شدائد الدنيا عند المؤمن " حين يقارنها بعذاب الآخرة.

قال الله تعالى ﴿ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لُهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يتذكّر أو يخشى ) قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية : ( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا) فبكى يحيى وقال : إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله... فكيف رفيك بمن يقول أنت الإله؟!)

قال الله سبحانه وتعالى على لسان موسى عليه السلام : (قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) عندما تضيق الدنيا وييأس الناس ويتكالب الأعداء ولا يرى العبد أي مخرج يظهر الإيمان وينطق التوكل ...