هذه الآية جمعت جميع أسرار القرآن : (إياك نعبد وإياك نستعين ) لأن أولها اقتضى عبادته بالأمر والنهي والمحبة والخوف والرجاء، وآخرها اقتضى عبوديته بالتفويض والتسليم وترك الاختيار وجميع العبوديات داخلة في ذلك .

قال الله تعالى ( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) قال القرطبي رحمه الله : قال بعض الصلحاء هذا كتاب لسانك قلمه ، وريقك مداده ، وأعضاؤك قرطاسه ، أنت كنت المملي على حفظتك ، ما زيد فيه ولا نقص منه ومتى أنكرت منه شيئا يكون فيه الشاهد منك عليك...

قال الله تعالى (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ) قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: فيه ردّ على من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله ؛ فإن الغلامين اليتيمين قد انتفعا بصلاح أبيهما، وليس من سعيهما..

قال الله تعالى ( قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ القَالِينَ ) في الآية صفة من صفات أولياء الله ... ماهي قال لوط - عليه السلام - :( إني لعملكم من القالين ) والقلي : بغضه وهجره والأنبياء أولياء الله ؛ يحبون ما يحب ويبغضون ما يبغض .

قال الله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ورضوا عنه) قال أبو صخر حميد بن زياد : أتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له : ما قولك في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة محسنهم ومسيئهم فقلت من أين تقول هذا ؟ فقال : يا هذا اقرأ قول الله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) إلى أن قال :(رضي الله عنهم ورضوا عنه) وقال:( والذين اتبعوهم بإحسان )شرط في التابعين شريطة وهي أن يتبعوهم في أفعالهم الحسنة دون السيئة، قال أبو صخر : فكأني لم أقرأ هذه الآية قط.

قال الله تعالى (* وُجُوهٌ يومَئِذٍ نَاضرَةٌ *إلى رَبِّها ناظرة ) من أسرار سورة القيامة : أنه سبحانه جمع فيها لأوليائه بين جمال الظاهر والباطن فزين وجوههم بالنضرة وبواطنهم بالنظر إليه فلا أجمل لبواطنهم ولا أنعم ولا أحلى من النظر إليه سبحانه ولا أجمل لظواهرهم من نضرة الوجه.

قال الله تعالى ( وَذَكِّرِ فَإِنَّ الذّكرى تنفعُ الْمُؤْمِنِينَ ) قال ابن عثيمين رحمه الله : فإذا ذُّكرت ولم تجد من قلبك تأثرا وانتفاعا : فاتَّهم نفسك : لأن الذكرى لابد أن تنفع المؤمنين ..

قال الله تعالى (لقد كان في يوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ ) في قصة يوسف أنواع من العبرة للمظلوم والمحسود والمبتلى بدواعي الفواحش والذنوب وغير ذلك.

قال الله تعالى ﴿ رَبَّنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الوهاب ) الأقدار غالية والعاقبة غائبة فلا ينبغي لأحدٍ أن يغتر بظاهر الحال ولهذا شرع الدعاء بالثبات على الدين وحسن الخاتمة.

قال الله تعالى : ( فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له ) يقول ابن تيمية رحمه الله : " هذا أمر، والأمر يقتضي الوجوب فالاستعانة بالله واللجأ إليه في أمر الرزق وغيره أصل عظيم."