قال الله تعالى ( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا )
قال السعدي رحمه الله ( يساقون إلى جهنم وردا ؛ أي : عطاشا ، وهذا أبشع ما يكون من الحالات ؛ سوقهم على وجه الذل والصغار إلى أعظم سجن وأفظع عقوبة - وهو جهنم - في حال ظمئهم ونصبهم .)
وقال القاسمي رحمه الله ( في ذكرهم بالسوق إشعار بإهانتهمْ وَاسْتَخْفَافِهِمْ كَأَنَّهُم نَعِمٌ عِطاشٌ تُساقُ إلى الماء.)
قال الله تعالى (غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب )
جمع جل وعلا في هذه الآية الكريمة، بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد لأن مطامع العقلاء محصورة في أمرين، هما جلب النفع ودفع الضر.
قال الله تعالى ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار )
مثل الشجرة الخبيثة مثل الكافر ليس لقوله ولا لعمله أصل ولا فرع ولا يستقر قوله ولا عمله على الأرض ولا يصعد إلى السماء .
قال الله تعالى (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بالْعَدْل )
هذا أمر بالصلح ، وبالعدل في الصلح فإن الصلح قد يوجد ولكن لا يكون بالعدل، بل بالظلم والحيف على أحد الخصمين، فهذا ليس هو الصلح المأمور به.
قال الله تعالى :
( الرَّحْمَنُ(١)عَلَّمَ القُرْآنَ )
قال الشوكاني رحمه الله :
ولما كانت هذه السورة لتعداد نعمه التي أنعم بها على عباده ؛ قدم النعمة التي هي أجلها قدرا وأكثرها نفعاً وأتمها فائدة وأعظمها عائدة وهي نعمة تعليم القرآن فإنها مدار سعادة الدار وقطب رحى الخيرين وعماد الأمرين .
قال الله تعالى ( أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا )
قدم الضر على النفع قطعاً لعذرهم في اعتقاد قطعاً إلهيته ؛ لأن عذر الخائف من الضر أقوى من عذر الراغب في النفع.
قال الله تعالى ( إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُم أَجِرٌ غَيْرُ مَمنُونَ )
غير مقطوع
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أيّما رجلٍ كان يعمل عملاً
صالحاً وهو قويٌ شاب، فعجزَ عنه،
جرى له أجر ذلك العمل حتى يموت.
قال الله تعالى( إن رحمت الله قريبٌ من المحسنين )
فكلما كان العبد أكثر احسانا كان أقرب إلى رحمة ربه وربه قريباً منه برحمته وفي هذا من الحثّ على الاحسان ما لا يخفى.
قال الله تعالى ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ )*
" يونس"
( سر إيثار ( بياتاً ) على «ليلاً» مع ظهور التقابل فيه :
الإشعار بالنوم والغفلة ، وكونه الوقت الذي يبيت فيه العدو، ويتوقع فيه ، ويغتنم فرصة غفلته ، وليس في مفهوم الليل هذا المعنى.
قال الله تعالى ( أفلا يَعْلَمُ إِذا بُعثِرَ ما في القبور *وحُصّل ما في الصُّدور )
جمع سبحانه بين القبور والصدور؛ فإن الإنسان يواري صدره ما فيه من الخير والشر ويواري قبره جسمه فيُخرج الرب سبحانه جسمه من قبره وسره من صدره فيصير جسمه بارزًا على الأرض وسره باديا على وجهه.