﴿هل في ذلك قسم لذي حِجْر﴾.
أي: لذي عقل، وسُمّي العقل حجرا، لأنّه يَحْجُر صاحبه عن القبيح،
وسُمّي عقلا، لأنّه يعقل عما لا يحسن،
وسُمّي العقل النّهى، لأنّه ينهى عمّا لا يحلّ.
فمن كان ذا عقل، علم أنّ ما أقسم الله به، فيه دلائل على توحِيد الله وقدرته جل وعلا.
﴿أفتطمعون أن يُؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثمّ يُحرّفونه من بعد ما عَقلُوه وهم يعلمون﴾.
خصّ الله عزّ وجل اليهود بتحريف كلامه في مواضع كثيرة، فعلى المسلمين أن يحذروا من أكاذيبهم، فالله تعالى خلقهم وكشف أستارهم.
حذّرنا القرآن من أربعة أعداء:
1- الشيطان
﴿إنّ الشّيطان لكم عدوّ فاتّخذوه عدوّا﴾.
2- النفس
﴿إنّ النّفس لأمّارة بالسّوء﴾.
3- أصدقاء السوء
﴿الأخلّاء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ﴾.
4- أعداء الله وأعداء الدين
﴿لا تتّخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء﴾.
﴿أم يُريدون كيدا فالذين كفروا هم المَكِيدون﴾.
أي: رد كيدهم في نحورهم، ومضرته عائدة عليهم، فلم يبق للكفار من مقدورهم من المكر شيئا إلا فعلوه، ثم خذلهم الله وانتصر منهم.
﴿صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين﴾.
{أنعمتَ عليهم} أسند فعل الإنعام إلى الله سبحانه،
وأمّا الغضب على أعدائه لم يقل (غضبتَ عليهم)،
قال: {المغضوب عليهم} فالغضب عليهم لا يختصّ به الله تعالى، بل أيضا ملائكته وأنبياؤه ورسله وأولياؤه يغضبون لغضبه.
﴿الذين آمنوا يقاتلون في سبيل اللّه والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا﴾.
المؤمنون الصادقون يقاتلون في سبيل الله لإعلاء كلمته، والكافرون يقاتلون في سبيل آلهتهم والبغي والفساد، فقاتلوا أعوان الشيطان.
﴿إيّاك نعبد وإيّاك نستعين﴾.
في الآية: حصر العبادة والاستعانة الكاملة باللّه تعالى، كما دلّ عليه تقديم لفظ (إيّـاك)
أي: فلا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك.
والدين كله يرجع إلى هذين المعنيين:
(العبادة والتوكّل)
1- تبرّؤ من الشّرك.
2- تبرّؤ من الحول والقوة.
قواعد لنصرة المستضعفين:
﴿وإن استنصروكم في الدين فعليكم النّصر...﴾
- حسن الظن بالله؛ بأنه سيمكن لدينه وسينصر عباده
- الدعاء الصادق لهم وتثبيتهم بالقول والفعل
- أعلى مراتب النصرة، بالنفس ثم بالمال وأدناها الكفّ عن الذنوب والمعاصي ولزوم التقوى والبراءة من أهل الكفر.