﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾: فوائد جَمَّة؛ قال تعالى: (تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عن ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُون رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعا وَمِمَا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُون) فمن البلاغة القرآنية: لفظة التجافي التي تحمل مقارعة النفس لملذاتها بالتصارع مع لذة النوم. فلم تكن هناك لفظة ابلغ منها في تصوير حالته الطباق (خوفا وطمعا) لتكشف حالة النفس وهي تدفع بذاتها عن مطارح النوم. فما أعظمه من بيان وبلاغة .. فقد بينت لفظة (تتجافى) مقاومة ومدافعة النفس للاستغراق في النوم، والاضطجاع على الفُرُش. فهذا التجافي هو من أجل الدعاء ويحمل هذا التجافي أمرين متضادين: (الأول): الخوف من الله تعالى، و(الثاني): الطمع الذي يمثل الرجاء في رحمة الله الكريم الوهاب. فيدل ذلك على أن الخوف والرجاء دافعين قويين وتأمل بلاغة القرآن الكريم في تصوير ووصف حالة أولئك الخائفين من عذاب الله تعالى؛ الطامعين في رحمته ومن الفوائد أن منهجية عبادة العابد لله تعالى قائمة على الجمع بين الخوف والطمع في وقت واحد. فالخوف من الله لِمَا اقترف من الذنوب والتقصير، وأما الطمع ففي رحمته سبحانه وتعالى وبينت أن من حالهم الإنفاق من رزق الله تعالى بدافع الخوف والطمع، وهو من علامات الجدية في العبادة. فإذا كان تجافي جنوبهم عن مطارح النوم من أجل التنفل بصلاة الليل والذكر والدعاء. فكيف بمن يفرط في صلاة واجبة، أو نُسُك، أو عمل، أو قول، أو علم واجب.

﴿وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ﴾: من جماليات البيان احتواء السؤال على: التقرير، والتعجب، والاستنكار، والتوبيخ؛ كما في قوله تعالى: (وما لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ): • قرروا إيمانهم باستبعاد انكارهم ورفضهم للحق. • وتعجبوا ممن ينكر الحق الواضح. • واستنكروا نكران من أنكر الحق. • وتوبيخ لكل من لم يقبل الحق. إذ كيف يأت الحق الواضح فلا نقبله، (وكيف يرده) من رده من الكافرين، وقد بان ووضح (لهم) وضوحا بيناً.

﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: هذا نهج المؤمن كلما رأى معصية أو حدثته نفسه بظلم أو أذى أو أي معصية قال لنفسه (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذابَ يوم عظيم).

﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾: من بلاغة دلالة كلمة (إلى حين) في قوله تعالى: (ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) أنها أعطت مساحة زمنية للحياة، بأنهاية إلى حين وجاءت (ولكم) بصيغة الجمع. لتفيد أن نهايتكم جميعاً إلى حين فينبثق منها أفرادها. إذ لكل أحد حياة إلى حين وينبثق منها كل شيء: من تعب أو فرح فإنه إلى حين (ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) إنها قوة دافعة للخير؛ لأنها فرصة إلى حين فاستثمر وقتك وجهدك إلى حين وسارع نحو الآخرة إلى حين وسارع أن تكون من المتقين إلى حين لتصل إلى دار ليست إلى حين (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين).

﴿لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ﴾: قوله تعالى: (لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ) ما يفيد أهمية استشعار رؤية الله تعالى وعلمه بنا في الخلوات. فإن الله يحب أن يهابه ويخافه في جميع أحواله، وكذلك يفيد ذلك أن هناك حِكَم من أمره ونهيه سبحانه وتعالى. قد نعلمها وقد لا نعلمها.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا • وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا • هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾: تأمل رحمة الله: يأمر الله المؤمنين بكثرة ذكره، فهو يرحمكم، ويثني عليك. وتدعوا لكم ملائكته. ويشيع عنكم الذكر الجميل بين عباد الله. فيخرجكم الله من الضلالة إلى الهدى، ومن الكفر إلى الإيمان .

﴿لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ﴾: من بلاغة البيان قوله تعالى في علة جزاء من صاد وهو محرم (ليذوق وبال أمره) فوجوب وقوع هذا الجزاء ليشعر بذنبه. وذكر (الذوق) لإدراك المشقة، لأن الذوق أبلغ في الشعور من جميع الحواس و(الوبال): ثقل الشيء فيما تكرهه النفس، وهذه من بلاغة البيان العقابي، ليجتمع العقاب الحسي والمعنوي.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ • إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ﴾: تأمل عاقبة تكذيب الرسل وعاقبة من صدقهم (كذبت قوم لوط بالنذر، إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر، نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر)، والشكر: حمد وثناء بعد قبول نعمة الدين. فتربية النفس على شكر الله تعالى على نعمة الإيمان، وقبول الحق الذي جاء به النبي (ﷺ) عن ربنا تبارك وتعالى.

﴿وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ﴾: إن أراد الذين عاهدوك أن يخدعوك فإن الله هو يكفيك أمرهم. هو الذي حقق لك التأييد بنصره لك، وجمع لك المؤمنين. في هذا ما يفيد أن الله تعالى إذا نصر عبده جمع له سبل النصر.

﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾: سؤال استنكاري، وتوبيخي، وفيه تقريع لهم. ومع هذا فهو يحمل دعوة لهم نحو التوبة (أفلا يتوبون) وجمعت لهم طريقة التخلص من ذنوبهم: بالجمع بين التوبة والاستغفار فالتوبة وعد وعزيمة على الإقلاع عن الذنب وعدم العودة إليه. والاستغفار رجاء محو الذنب.