﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾: تفيد هذه الآيات الكريمات أن الملائكة قد علموا من الله تعالى قبل أن يخلق آدم عليه السلام أنه يأتي من بني البشر الإفساد. ولكن الله يعلم أنه يأتي من البشر الأنبياء والصالحين ويبين محدودية علم الملائكة قولهم (سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا).

﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: كَنَزَ المال: جمعه وادخره ودفنه في التراب. وأما في دلالة القرآن الكريم كما في قوله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) تأتي بمعنى المال الذي لم تؤدّى زكاته فجاء تصويره في أبشع صورة الجشع والطمع بدفنه في الأرض. عن ابن عباس، وجابر، وأبي هريرة موقوفا ومرفوعا وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم: أيما مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا في الأرض، وأيما مال لم تؤد زكاته فهو كنز يكوى به صاحبه وإن كان على وجه الأرض.

﴿وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾: • فالحذر أن من إضـلال الغيـر بغير علم. • الحذر من إضلال الإنسان نفسه بغير علم.

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾: (الحبل): هو السبب الذي يُوصَل به إلى البُغية والحاجة ولذلك سمي الأمان: حبلا، لأنه سبب يُوصَل به إلى زوال الخوف، والنجاة من الجزَع والذّعر ومنه قوله تعالى (إلا بحبل من الله وحبل من الناس)، وقول أعشى بني ثعلبة: وَإذَا تُجَوِّزُهَـــا حبال قبيلة .. أَخَـذَتْ من الأخرى أليك حِبَالَهـا، فتعلقوا بأسباب الله جميعًا. يريد بذلك تعالى ذكره: وتمسَّكوا بدين الله الذي أمركم به، وعهده الذي عَهده إليكم في كتابه إليكم، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق، والتسليم لأمر الله.

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾: من فوائد البيان القرآني: تقريب الفهم والإيضاح بأسلوب الاستبدال والاستعاضة كقوله تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمناً قليلا) فبينت لفظة (يشترون) ولفظة (ثمناً)عمق الخسارة التي يراها المُخاطب ويحسها في عملية البيع والشراء. ليستوعب عمق الدلالة.

﴿لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ﴾: إن الله تعالى لا يحب من يجاهر بالقول السيء إلا في حالة واحدة فقط (إلا من ظلم) ليحصل بذلك على مظلمته ويدفع عن نفسه الظلم وامتناع محبة الله دليل على بغص الله لمن يجاهر بالسوء .. فالحذر. الحذر.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾: من دقائق التوجيه الرباني في القرآن الكريم قوله تعالى (قَوَّامِين) من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط) لتفيد شدة المبالغة في تحري العدل وتحقيقه حتى يصبح سجية وخلقا لازما للمؤمن مما يدل أن تحري العدل والقيام به صفة لقوة الإيمان.

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ﴾: المفسد يدَّعي أنه مصلح. ويرمي المصلح بالفساد. فإذا أمِروا بطاعة الله فيما أمرَهم الله به، ونُهوا عن معصية الله فيما نهاهم الله عنه، قالوا: إنما نحن مصلحون لا مفسدون، ونحن على رُشْدٍ وهُدًى - فيما أنكرتموه علينا. فكذَّبهم الله عز وجل (ۗأَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ).

﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾: فالخوف والرجاء دافعان قويان للطاعة.

﴿وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ﴾: وقال تعالى فيما قصه عن هود عليه السلام أنه قال: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) الاستغفار والتوبة للمؤمن قوة ورزق وخير في كل وجه .. قوة في البدن والرزق والنصرة.