﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ﴾: اجتماع الأمر والنهي في أمر واحد من أجل التأكيد والتنبيه وتعظيم الأمر. كقوله تعالى: (لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ) فأمر بالبيان. وأكده بعدم الكتمان. وكلاهما متعلق بأمر واحد وهو نبوة محمد (ﷺ).

﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ • وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ﴾: فالذين يُعرضون عن ذكر الله تصدهم الشياطين عن سبيل الحق فيزيِّنون لهم الضلالة، ويكرِّهون لهم الإيمان بالله والعمل بطاعته ويظن هؤلاء المعرضون بتحسين الشياطين لهم ما هم عليه من الضلال أنهم على الحق والهدى.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾: العدل حتى مع من تكره واجب شرعي.

﴿فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ﴾: فالغم (الأول) جزاء لمخالفة الرماة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما أصابهم من القتل والجرح. والغم (الثاني) إشاعة مقتل النبي فأنساهم غم مقتل النبي (ﷺ) الغم الأول: وهو القتل والجرح وفوات الغنيمة. فاجتمع في الغم الأول الجزاء. وفي الغم الثاني الثواب. وهو الفرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل. فكان الحزن الثاني ثوابا لأنه أنساهم الحزن الأول. فهو معجزة في البيان ومعجزة في الأثر ومعجزة اجتماع التضاد.

﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾: جمال التصوير وقوة بلاغته في القرآن الكريم. كلفظة (فَذُوقُوا) في قوله تعالى: (فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ) فأصل الذوق يكون باللسان. فصور أثر العذاب بقوة ما يتذوقه الإنسان بلسانه. والتي هي أدق الجوارح وأكثرها إحساساً وتأثراً. فتأمل ذلك.

﴿وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ﴾: قال تعالى: (وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ) فلماذا يُحسَد من رفعه الله على غيره. ولماذا ﻻ نتواضع لمن رفعنا الله عليه درجات. فالله تعالى هو الذي يرفع وهو الذي يخفض. دعوة للتئأمل وتربية النفس.

﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾: لفظة (العفو) تأتي بمعنى الصفح ولكن لفظة (الْعَفْوَ) في هذه الآية بمعنى نفقة الصدقة مما زاد عن حاجتك وحاجة من تجب عليك نفقته.

﴿لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾: أدب القول: (لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ).

﴿وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾: لفظة (شَيْئًا) في الآية منعت حصول الجزء الصغير (وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا) فنفت وقوع ضرر الجزء اليسير من الأذى. فمهما كان الأذى نوعا وقوة فإنه لا ضرر له. فعامل الصبر وعامل التقوى يحققان القوة بفضل الله تعالى. الكيد والمكيدة قد تقع للمؤمن من غيره. ولكن بقدرة الله تعالى لا ضرر يقع على المؤمن من الكيد والمكيدة. فإذا أدرك المؤمن مدلول هذه الآية العظيمة الكريمة توكل على الله تعالى واطمأن في نفسه وحاله.

﴿وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾: من فوائد نص الآية الكريمة: (وَإِن تصبروا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيدُهم شَيْئًا) أنها ما نفت فعل الأذى. بل نفت وقوع الضرر ليتأكد بها أمران: قد تقع إرادة الإنسان فيكسب الإثم ولا يقع الضرر على المستهدف حفظا من الله تعالى له ليتأكد بذلك أن الله تعالى هو الذي يدافع عن الذين آمنوا.