﴿لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا﴾: هذه قاعدة لكل مسلم أن يحفظ لسانه من الجهر بالسوء ألا (إِلَّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) فالله يسمع ويعلم الحقائق. فلا تخفى عليه خافية.

﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾: هم الذين يكتمون الغيظ. مع قدرتهم على إظهاره. ولكن منعهم من ذلك ما أعده الله تعالى للكاظمين الغيظ. فهي تحمل صورة من التدافع النفسي العظيم. ولكنها عملية نفسية تحفظ للمتخلق بها توازنه وعقله وأمانته وشخصيته أخلاق رائعة يدعوك لها الرب الرحيم في كتابه العظيم.

﴿رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ﴾: دخول (من) في قوله تعالى: (وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) استوفى بها المعنى كمال الإحاطة. بل وأكد بها الإحاطة بجميع جزئيات الشيء.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾: من تجانس وتعاضد لفظتي (كُونُوا) ولفظة (قَوَّامِينَ) في قوله تعالى: (كونوا قوامين بالقسط) ليؤكدا وجوب العدل. كما أن في ذلك لفتة تربوية: من أن ذلك يحصل كسلوك ثابت بالمداومة والتكرار وتحري إقامته في كل أمر. مثل قوله (ﷺ): (لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا).

﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم﴾: يا بن آدم تحمل مسؤليتك.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ﴾: من الإعجاز القرآني العظيم دقة المعاني كقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الذين آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ ما كَسَبْتُمْ ومِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْض) اشتملت على مصدري التكسب؛ وهما: الخارج من الأرض؛ كالزروع والمعادن، وكذلك ما يكسبه الإنسان من الصناعة والتجارة.

﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾: وجملة (حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) مرتكز للنجاة من كل قوة قاهرة ظالمة. قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي في النار. فنجاه الله. وجعلها بردا وسلاما، وقالها رسول الله (ﷺ) والمؤمنون معه فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. يوم أحد بعد أن تبع العدو في حمراء الأسد.

﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾: فهذا يدل على أن مقام الأخوة مقام عظيم. إذ ضرب الله تعالى به المثل في تواد المسلمين وتآلفهم.

﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ • ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾: من سُبُل مواجهة المصاعب الأخذ بهاتين الآيتين العظيمتين: • (فما وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سبيل الله وما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ). • (ربنا اغفر لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا على القوم الكافرين).

﴿وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾: أمر الله تعالى عبده زكريا بكثرة التسبيح خاصة وقت الصباح والمساء. مما يفيد أهمية كثرة الذكر وخاصة في هذين الوقتين.