﴿قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى﴾: مهما بلغت متعة ولذائذ الدنيا نوعا وكثرة. فهي قليلة جدا إذا قيست بلذات الآخرة نوعا وتنوعا وقدرا واستدامة. ففي ذلك استثارة لأولي الألباب لاستبقاء خير الآخرة. فمهما طال طريق الدنيا فهو قصير. مقارنة بحقيقة لا نهاية لها؛ إنها الآخرة.

﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ﴾: يستحون من الناس فيسترون عنهم معائبهم ولا يستحون من الله الذي لا يستتر عليه شيء، وفي ذلك أهمية استشعار عظمة الله وعلم الله وسلطان الله .. ليستحي قلب المؤمن فتستحي جوارحه من الله الذي لا يغيب عن علمه ما غاب عن غيره من خلقه.

﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ﴾: إن الله تعالى جعل في الحق قوة تغلب الباطل فتزهقه وتمحوه. فكن مع الحق واحذر الباطل. فإذا أراد الله نصر الحق أزهق به الباطل فاندثر، ومن كان مع الباطل أزهقه الله بالحق يوما ما. فالحذر من الباطل ومن مناصرته، والحذر من الإمحاء مع الباطل.

﴿فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾: من فوائد ذلك: أن السلام عليكم تحية من عند الله وأنها مباركة ففيها بركة عظيمة. وكذلك أنها طيبة، وفي هذا دعاء لمن يسلم عليهم المسلم بالسلامة والبركة وطيب الحال لو علم المسلم ببركتها لاستكثر منها وفرح بمن يسلم عليه.

﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾: ثلاث صفات امتدحها ربنا تبارك وتعالى وامتدح العاملين بها: • التجافي عن النوم لصلاة التهجد. • الدعاء والإلحاح في الطلب. • الإنفاق في الأوجه التي يحبها ربنا تبارك وتعالى.

﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ﴾: كيف لا يطمع العاصي في مغفرته سبحانه وتعالى وهو يغفر للناس على ظلمهم العظيم. فالحمد لله على مغفرته، وكيف لا يخاف الظالم، والله شديد العقوبة إذا عاقب الرجاء الخوف أساس توازن السلوك.

﴿يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: هذا قول الجن لأقوامهم عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فما دورنا الدعوي في استجابة أنفسنا ودعوة غيرنا.

﴿أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾: جمعت الآية الجانب الحسي ليصل به إلى الأكثر خفاء فعندما يغطي الإنسان نفسه بغطاء يكون في مأمن من رؤية غيره له من المخلوقين، ولكن الله تعالى يعلمه وهو تحت غطائه. بل يمتد نفاذ علمه إلى ما تخفيه الصدور.

﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾: {ذَرْهُمْ} اترك الكفار يا محمد {يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ} بدنياهم {وَيُلْهِهِمُ} يشغلهم {ٱلأَمَلُ} بطول العمر وغيره عن الإِيمان {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} عاقبة أمرهم، فلا يغتر المسلم بما هو عليه الكافر والعاصي بل عليه بالتقوى.

﴿أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ﴾: استفهام يفيد النفي .. مهمة الإنسان الدعوية الإبلاغ. أما من أصم أذنه عن الحق. فلن تستطيع أن تهديه. فواجب الداعي والناصح بذل الجهد. ويسأل الله تعالى العون والتوفيق والبركة.