﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ ﴾
[البقرة آية:٣]
" ومما رزقناهم ينفقون " : -
- كأنهم اعترفوا واستشعروا أن هذا مال الله فهذا المعنى أعظم من ذلك الذي يظن أنه هو المتفضل وأن هذا ماله .
- " ينفقون " ولم يقل ينفقون من أموالهم فيدخل في ذلك جميع أنواع الانفاق من نشر العلم والدعوة وكل أوجه الانفاق .
﴿ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٣﴾ ﴾
[المائدة آية:٢٣]
( قال رجلان من اللذين يخافون أنعم الله عليهما ) : أنعم عليهما نعمة الخوف من الله - اللهم ارزقنا نعمة الخوف منك.
﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴿٤﴾ ﴾
[الطلاق آية:٤]
" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا " : - إذا رأيت أن أمورك تتعسر فصحح مسارك .
﴿ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾ ﴾
[الكهف آية:٢٢]
لا ذكر في القرآن المجيد للنمر ولا الفهد ، وفاز بالذكر كلب ؛ لأنه رافق الصالحين ، واعتزل في كهف الموحدين !
﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴿٢﴾ ﴾
[محمد آية:٢]
" … وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفَّر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم " : - إصلاح البال نعمة كبرى تلي نعمة الإيمان في القدر والأثر ومتى صلح البال ، استقام الشعور والتفكير، واطمأن القلب وارتاحت المشاعر والأعصاب ، ورضيت النفس و استمتعت بالأمن والسلام وماذا بعد هذا من نعمة أو متاع ؟
﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾ ﴾
[الزلزلة آية:٤]
" يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا " : - الأماكن ستشهد ، إما لك أو عليك .
﴿ اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴿٤٢﴾ ﴾
[طه آية:٤٢]
( وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي)
فى طريقهما إلى
مواجهة فرعون أمرهما..
بالذكر
بلا وهن ولا إنقطاع
المواقف العصيبة
يتخطاها الإنسان..
بالذكر
روابط ذات صلة:
﴿ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴿١٠﴾ ﴾
[النجم آية:١٠]
﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١﴾ ﴾
[الإسراء آية:١]
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ﴿١﴾ ﴾
[الكهف آية:١]
العبودية جاءت : -
- في مقام الإيحاء : { فأوحى إلى عبده ما أوحى } .
- في مقام الإسراء : { سبحان الذي أسرى بعبده } .
- في مقام التنزيل : { الحمد لله الذي أنزل على عبده } .
وبقدر ما تكون عبوديتك لله ؛ يكون تحررك من رق الدنيا وشهواتها .
﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ ﴾
[الروم آية:٣٠]
(فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا)
خلق الله قلبك ليحب الله
محاولاتها لتغير وظيفته
توجعه وتؤلمه!
دعه لما خلق له
روابط ذات صلة:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ ﴾
[الفاتحة آية:٢]
" الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " : - كلمة أحبها الله .