(يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِيقُ أَفْتِنَا)
أيعقل صديق ومفتي مسجون في قضيةأخلاقية!!
أيقبل مثل هذا؟!
هذا لا يكون إلا في عالم
الظلم والإنحطاط
وماأشبه الليلة بالبارحة.
{ إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا } : ذُلُّ المعاصي يلاحق أهلها إن لم يتوبوا ، وكلما جاهر العبد بذنبه ولم يستغفر ربه لَزِمَته الذلة ؛ فسقط من أعين الناس ، وصَغُرَ قدره أمامهم ، ونُزِعت هيبته من قلوبهم .
كلمة (القول) في القرآن لها معنيان :
١- الحديث والكلام : وهو الأكثر، ومنه ﴿ ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ﴾ ، ﴿ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول .. ﴾ .
٢- العذاب : ومنه قوله ﴿ وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ﴾ .
{ قد جاءكم بصائر من ربكم } :
- الرب هو مربي ومغذي عباده بنِعَمِه ومنها نعمة البينات والحجج التي تهدي من الضلالة وتنقذ من الغواية وتُبَصِّر من العَمَى ؛ فالرب تعالى هو المربي بنعمه الحسية والمعنوية ، الجسدية والروحية ؛ وفي دعاء أصحاب الكهف : { ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا } .
قال أحد الصالحين : إذا اردت المواهب ان تفد اليك فصحح فقرك اليه ومصداق ذلك " انما الصدقات للفقراء " دقق بالآية فهي تشمل المعنى المشار اليه ، فتحقق بفقرك يمدك بغناه ويتصدق عليك بعطاياه .
" هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين " :
- الكلمة الهادية لا يستشرفها إلا القلب المؤمن المفتوح للهدى .
- والعظة البالغة لا ينتفع بها إلا القلب التقي الذي يتحرك بها .
- فالحق لا يحتاج إلى بيان طويل ، إنما تنقص الناس الرغبة في الحق ، والقدرة على اختيار طريقه .
" والعاقبة للمتقين " : -
قبل أن ننتظر العاقبة ، لنسأل : أين تحقيق التقوى على الوجه الصحيح ؟! فالعاقبة المحمودة في النهاية هي للمؤمنين المتقين في الدنيا والآخرة .
﴿ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه .. ﴾ : -
- قال مجاهد : العمل الصالح يرفع الكلام الطيب .
- وقال إياس بن معاوية القاضي : لولا العمل الصالح لم يرفع الكلام .
- وقال الحسن ، و قتادة : لا يقبل قول إلا بعمل .
{ فاستقم كما أمرت } :
- إذا كان هذا الأمر لرسول الله وهو على الصراط المستقيم ، فكيف بمن تحيط به الفتن والمنكرات ، من الشبهات والشهوات !!! الأمر في حقه أشد ، ولحاله أوجب ، ولدوامه عليه أثبت { فاستقيموا إليه واستغفروه } .