عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴿٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:٩]
  • ﴿وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ﴿٦٢﴾ ﴾    [الأنفال   آية:٦٢]
س/ ما الفرق بين فعل (يخادعون)و(وما يخدعون) وهل هناك فائدة في ورودالفعل(يريدوا ان يخدعوك) والاسم (يريدوا خيانتك)؟ ج/ (يخادعون): يعتقدون أنهم يستطيعون خداع الله جل وعلا وأن ذلك نافعهم كما يخادعون البشر، والمعنى في اللفظين واحد.وقرأ(وما يخادعون)
المصدر: فهد بن مبارك الوهبي
  • ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ﴿١٩١﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٩١]
س/ السلام عليكم مالمقصود بقوله تعالى (والفتنة أشد من القتل) . ج/ أي فتنة الكفر والشرك
المصدر: عيسى الدريبي
  • ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴿١٤٦﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٤٦]
س/ قوله تعالى(وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر...) الآية هل هذا التحريم خاص باليهود فقط؟؟ وهل هو عقاب لهم؟ ج/ نعم التحريم هنا خاص باليهود لان الله قال " فبظلم من الذين هادوا"
المصدر: عيسى الدريبي
  • ﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى ﴿٢٢﴾ ﴾    [طه   آية:٢٢]
س/ السلام عليكم . ماهو تفسير قول الله تعالى في سورة طه(واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ءايةً أخرى) ج/ اي تخرج اليد بيضاء بغير لون موسى . من غير سوء اي من غير برص. والله أعلم
المصدر: عيسى الدريبي
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٢﴾ ﴾    [المائدة   آية:٢]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾ ﴾    [المائدة   آية:٨]
س/ ما معنى (ولا يجرمنكم شنئان)؟ ج/ معنى ولايجرمنكم شنئان ،أي : لا يحملنكم بغضكم قوم على ترك العدل .
المصدر: عيسى الدريبي
  • ﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾ ﴾    [الكهف   آية:٢٢]
س/ الايه" ويقولون سبعةو ثامنهم كلبهم" ذكر حرف الواو هنا ولم يذكر في الايات" ثلاثه رابعهم كلبهم" والايه" خمسه سادسهم كلبهم" لماذا؟ ج/ هذا رابط مفيد فيها http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8378
المصدر: فواز الحنين
  • ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٥٥﴾ ﴾    [النور   آية:٥٥]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿١١﴾ ﴾    [المجادلة   آية:١١]
س/ ما دلالة (منكم) في ..(وعد الله الذين آمنوا منكم... )(يرفع الله الذين آمنوا منكم.. ).. جزاكم الله خيرا ج/ زيادة تخصيص لعلو شأنهم وإظهار فضلهم فزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى يقول ابن عاشور والموصول عام لا يختص بمعين .. وتلك المنافع عائدة على مجموع الأمة والخطاب في منكم لأمة الدعوة بمشركيها ومنافقيها بأن الفريق الذي يتحقق فيه الإيمان وعمل الصالحات هو الموعود بهذا الوعد
المصدر: ناصر القثامي
  • ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ﴿٢٥﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٢٥]
س/ "فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" هل يجوز أن نستدل بهذه الآية بأن الإنسان لن يستطيع استيطان الفضاء غيرالأرض ج/ نعم يمكن الاستدلال بها إذ الأرض جعلها الله مكانا للحياة الدنيا وأمر بعمارتها وجعل الإنسان مستخلفا فيها
المصدر: ناصر القثامي
  • ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ﴿٨٨﴾ ﴾    [الصافات   آية:٨٨]
  • ﴿فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ ﴿٨٩﴾ ﴾    [الصافات   آية:٨٩]
س/ "فنظر نظرة في النجوم * فقال إني سقيم " مالحكمة من النظر للنجوم ؟ ج/ ليجاريهم في معتقدهم بتأثير النجوم، ليتركوه عندما يخرجون إلى عيدهم، فيكسر الأصنام. وليس مقصوده الإيمان بتأثيرها.
المصدر: مساعد بن سليمان الطيار
  • ﴿إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ ﴾    [يس   آية:٢٤]
س/ عند الوقوف الاضطراري على (إذًا) المنونة كقوله تعالى "إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" أقف على مد (إذا) أم نون (إذن)؟ ج/ أجمع القراء على الوقف على (إذا) بالألف، ورُسِمَت كذلك في المصاحف بالألف، وإنما كُتِبَتْ بالألف إشعارًا بصورة الوقف عليها فإنه لا يوقف عليها إلا بالألف في المصحف إجماعًا. أما في غير القرآن فيرى البعض الوقوف عليها بالألف والبعض بالنون.
المصدر: محمد الجنايني
إظهار النتائج من 9331 إلى 9340 من إجمالي 9401 نتيجة.