س/ كيف نجمع بين الآية في الأنفال: ﴿أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾، وفي آية آل عمران عدد الملائكة ﴿٣٠٠٠﴾ و ﴿٥٠٠٠﴾؟ ج/ بدأ المولي سبحانه بألف ثم أردفه مددا بـ ٣ ثم أردفها بخمسة آلاف، والله أعلم.

س/ لماذا حرمت كلمة ﴿رَاعِنَا﴾ في القرآن مع العلم أن كثيرا من المناطق تستعمل راع بمعنى انتظر؟ ج/ لأنها تحتمل معنى سيئاً، وكان اليهود يقولونها ويريدون بها السبّ من الرعُونة، فنُهي عنها، ولذلك ينبغي أن تُجتنب الألفاظ الموهمة.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ﴾ مخاطبا نبينا عليه السلام، وسبب سؤالي أن الناس يفهمونها على أنها القراءة من مكتوب!! ج/ هذا فهم خطأ إن قصر على المكتوب لكن المراد بـ (اقرأ) أي اقرأ يا محمد -صلى الله عليه وسلم- ما أُنزل إليك من القرآن.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ﴾؟ ج/ أي ولو يعجِّل الله للناس إجابة دعائهم في الشر كاستعجاله لهم في الخير بالإجابة لهلكوا.

س/ ما الفرق بين ﴿كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ • ﴿قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ﴾؟ ج/ القرآن يفسر بعضه بعضا والمعني: "كانت مقدرة في علمنا الأزلي من الهالكين وهلكت، فالكل يدور حول الماضي المتحقق كانت ـ قدرناها".

س/ ما الفرق بين الفعلين: (كسب) و(اكتسب)، وكيف يكسب الإنسان الخطيئة في قوله تعالى: ﴿وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً﴾؟ ج/ هناك فروق بين كسب واكتسب أهمها أن كسب تكون في الخير واكتسب في الشر ولكن ليس هذا باطراد، والآية التي سقتها تبرهن على ما قلته. س/ هل هناك كتاب يرجع إليه لمعرفة الفروقات بين الكلمات مثل التي سألتكم عنها؟ ج/ نعم الفروق اللغوية، ومفردات الراغب وجل المعاجم العربية.

س/ ما هو الفرق في المعنى بين ﴿نزَّل﴾ • ﴿أنزل﴾ في القرآن؟ ج/ (نزل): غالبا تكون فيما نزل مفرقا، و(أنزل): تكون فيما نزل جملة، وقد تأتي هذه مكان تلك والأمر متسع في العربية لمثل هذا.

س/ رغم براعة الفراعنة قوم موسى في البناء إلا أن الله تعالى لم يمتن عليهم بذلك كما امتن على قوم صالح ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا﴾ فما تفسيركم؟ ج/ الله أعلم قد يكون البناء أمرا فرعيا بالنسبة لمن يريد أن ينصب من نفسه إلها للكون فقال أنا ربكم الأعلى فكل شيء لا قيمة له أمام الشرك.

س/ ما هو الذنب الذي فعله داود؟ ج/ على الراجح عندي أنه حكم لصاحب النعجة الواحدة دون سماعه للطرف الآخر.

س/ ورد أن تفسير البضع من قوله تعالى: ﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ﴾، أن (بضع) هي من ثلاث سنين إلى تسع سنين، فهل يطلق في كل بضع: (٣-٩)؟ ج/ هذا قول المشهور لأهل اللغة وإن كانت لهم أقوال بالزيادة عن ذلك والنقصان في البضع عموما.