س/ ما الفرق بين (نصرف)، و(نفصل) في سورة الأنعام: ﴿انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ﴾ • ﴿وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾؟ ج/ تصريف الآيات تنويعها وعدا ووعيدا وبشارة ونذارة إلخ، أما تفصيل الآيات يكون بتوضيحها وتبيينها لكل من أراد الهداية.

س/ ما الفرق بين ﴿لِأَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ وإلى ﴿أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾؟ ج/ الأولى لأجل أي إلى حين بلوغ وقت معين هو يوم القيامة، وإلى قريبة من بلوغ الغاية لكن بروية وطول نفس عن " لــ " أجل.

س/ في سورة الانعام: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ هل ذكر الأنبياء الأربعة عليهم السلام لشبه بينهم في أمر، وما هو؟ ج/ يكفي ما نطق به القرآن ألا وهو "الصلاح" وكل من الصالحين، وأجزم بوجوه شبه أخرى بينهم تظهر مع التدبر.

س/ ما هو ذنب يونس عليه السلام؟ ج/ عدم صبره على قومه وظنه أن الله لن ﴿يقدر عليه﴾ أي لن يضيق عليه، والله أعلم.

س/ هل يجب علي إذا قرأت آية بدايتها (سبح) أن أسبح؟ ج/ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

س/ قال تعالى: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ لم جاء الفعل (ذق)؟ ج/ هذا من باب التهكم والسخرية كمن يقول لطالب راسب أبشر فقد ظهرت نتيجتك فيتهلل فيقول له أنت المتفوق الناجح وهو راسب.

س/ ما معنى: ﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾؟ ج/ سنجعل على أنفه علامة ملازمة أو سنكويه عليها.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ وماذا تفيد اللام في قوله لتزول؟ ج/ في اللام أقوال أقواها أنها نافية، واللام للجحود والمعنى أن مكر الكفار لا قيمة له.

س/ ما تفسير: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾؟ ج/ هذه من مناقب الأنصار حيث كانوا يفضلون ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم ولو كان بهم حاجه أو فقر.

س/ ما المقصود بالعلماء الذين ذكروا في القرآن؟ وما المقصود بـ (يخشى الله) في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾؟ ج/ (العلماء): الربانيون، و(الخشية): التقوى والخوف من الله. العلماء هم الربانيون في كل فن من فنون العلم الذين يبتغون وجه الله والخشية: تقوى الله واجتناب ما نهى عنه سبحانه.