س/ في آية الكلالة آخر سورة النساء الأخت ترث نصف ما ترك أخوها، سؤالي؛ وهو يرث إن لم يكن لها ولد كامل الإرث أم النصف؟ وما معنى (تعصيبا)؟ ج/ الإرث كاملا، ومعنى التعصيب من العصبة وهم: القرابة الذكور الذين يدلون بالذكور والتفصيل في كتب الفرائض.

س/ ورد في سورة فصلت قوله تعالى: ﴿وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ • الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ﴾ ما الحكمة من ذكر امتناعهم عن الزكاة بالذات دون غيرها من الفرائض مع انهم مشركون وبالآخرة كافرون؟ ج/ يذكر القرآن صفات المشركين في مواضع فيذكر في موضع ما لا يذكر في الموضع الآخر من الشرك وما دونه من ترك فرائض الإسلام.

س/ ماذا يفعل المؤمن الطائع كي يعيد نشاطه للطاعة إذا أدبرت نفسه وتكاسلت؟ ج/ ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ يجاهد نفسه ويدعو ربه ويكثر من الاستغفار والتوبة ويحسن الظن بربه.

س/ تحدثت سورة (الإنسان) بإسهاب عن (الجنة) دون (النار) وهذا يدل ذلك على أن أصل منزل (الإنسان) الجنة .. هل يصح هذا الفهم يا شيخ؟ ج/ إن كان القصد بأصل منزل الإنسان يعني أنه كان في الجنة: فنعم فإن أبانا آدم عليه السلام كان فيها.

س/ لحفص عن عاصم خمس سكتات، واحدة منها مختلف فيها وهي في سورة الحاقة ﴿ماليه - س - هلك﴾ ما سبب الخلاف فيها؟ ج/ الاختلاف في القراءة عمومًا سببه اختلاف الرواية، فيروى عن القارئ أكثر من وجه، والقراءات مبنية على التلقي.

س/ قوله تعالى في سورة فصلت: ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ﴾ في الطبري اختلاف القرّاء في قراءة (ثمود) أريد التوضيح لو تكرمتم؟ ج/ القراء السبعة على ضم كلمة (ثمودُ)، والقراءة بالنصب (ثمودَ) قراءة شاذة.

س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾؟ ج/ مقصود الآية: أن الشيطان تسبب بوسوسته أن أصاب أيوب عليه السلام مرضٌ أصابه بالتعب والألم الشديد. والله أعلم.

س/ ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ لماذا قال أهل الجنة (ربكم) بدلاً عن قول ربنا؟ ج/ في أول الكلام قالوا: (ربنا) وفي آخره قالوا: (ربكم) للدلالة على أن الله ربهم جميعًا.

س/ في قوله تعالى: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ هل يشمل الطعام هنا لحم الخنزير؟ ج/ الذي تفيده الآية: أن بني إسرائيل كانوا في الأطعمة على ملة إبراهيم قبل نزول التوراة، إلا ما حرّم أبوهم يعقوب على نفسه، ومن ذلك لحم الخنزير، فاليهود إلى اليوم يحرّمون لحم الخنزير.

س/ في سورة آل عمران: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾ بينما جاء في سورة الأعراف: ﴿مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا﴾؟ ج/ الفرق في المعنى دقيق جدًّا: (تَبْغُونَهَا عِوَجًا) بدون واو في آل عمران تفيد: أنهم يريدون سبيلا أخرى معوجة، (وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا) بإثبات الواو في الأعراف تفيد: أنهم يريدون أن تكون سبيل الله معوجة، والله أعلم.