س/ في قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا﴾ كيف كان هذا الوحي؟ ج/ الوحي هنا هو اللغوي لا الشرعي ومعناه ألهمها.

س/ هل قراءة القرآن "بدون تدبر" فيها أجر؟ ج/ هذه القراءة فيها أجر لكن أقل أجرا.

س/ ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ﴾ ، ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ ما الفرق بينهما مع ذكر أمثلة؟ ج/ مضمون الجملة الثانية أخص من مضمون الأولى ينظر تفسير ابن عاشور.

س/ في سورة مريم ما الفرق في قول: ﴿عَصِيَا﴾ بالنسبة ليحيى و﴿شَقِيا﴾ لعيسى؟ ج/ يحيى كانت إخبارا من الله تعالى وتزكية له، وعيسى كانت إخبارا منه عن نفسه، فأدبا مع ربه لم يكن له أن يُزكِّي نفسه، والله أعلم.

س/ ﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا﴾ هل الظن هنا بمعني الشك أو اليقين؟ هل هو متأكد غير تأويل الرؤيا؟ ج/ اليقين.

س/ كيف نصل للقراءة التدبرية للقرآن الكريم؟ ج/ حضور القلب، قراءته كما أنزله الله، معرفة معانيه وأحكامه وحكمه.

س/ قوله تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ كيف تحفظنا الملائكة من أمر الله وهل في أمر الله ما يؤذينا (سبحانه وتعالي) لكي تحفظنا الملائكة منه؟ ج/ جميع ما يحدث في الكون من خير أو شر فهو من أمر الله تعالى شاءه وأراده كونا وقدرا.

س/ ممكن تفسير الآية: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾؟ ج/ أي: النساء الخبيثات للرجال الخبيثين، والرجال الخبيثين للنساء الخبيثات، وكذلك في الطيبين. ما ذكرنا على الأصل، وهو في سياق براءة أم المؤمنين والرد على المنافقين.

س/ لماذا جاء التعبير بـ ﴿لَّا يَنْهَاكُمُ﴾ عن الإقساط إلى المسالمين من غير المسلمين مع أنه واجب؟ ج/ لمقابلتها النهي لغير المسالمين.

س/ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا﴾ نأمل توضيح رأي المفسرين في وجود هذه الآية الكريمة بين آيات المنافقين؟ ج/ كي لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء كما صنع المنافقون.