س/ من هم بني إسرائيل؟ ج/ إسرائيل هو نبي الله يعقوب عليه السلام وبني إسرائيل هم ذريته.

س/ ما هو القول الراجح في معنى ﴿الْخُنَّسِ﴾؟ ج/ فيها قولان للسلف أنها النجوم وهو قول الجمهور وأنها الظباء أو بقر الوحش، وأشار ابن جرير إلى أن الآية تحتمل المعنيين.

س/ ما المقصود بـ (الرقيم) في سورة الكهف ؟ ج/ ذكر ابن كثير عدة أقوال فيها ثم قال في آخرها: وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الرقيم: الكتاب، ثم قرأ: (كِتَابٌ مَّرْقُومٌ) وهذا هو الظاهر من الآية، وهو اختيار ابن جرير.

س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾؟ ج/ تلك القسمة التي قسمتموها بأهوائكم؛ وهي جعلكم الأنثى لله والذكر لكم، قسمة جائرة ظالمة.

س/ ما المقصود بالأمر، وهل هو القرآن في قوله تعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾؟ ج/ الأمر أي التصرف والتدبير ويشمل الأمر الكوني والأمر الشرعي ومنه القرآن.

س/ ﴿أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ ما الفرق بينها؟ ج/ أولو قوة: أي في العدد والعدة، وأولوا بأس شديد: أي شجاعة وإقدام في الحرب.

س/ ذكر الله عز وجل في أكثر من موضع عن إبراهيم عليه السلام إنه في الآخرة من الصالحين، فما المراد؟ ج/ لعل المراد بيان أن الله استجاب دعاءه في قوله (وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ) الآيات، والعلم عند الله تعالى.

س/ قال الله في سورة الحج: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ....انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ﴾ معلوم أن الانقلاب يكون للخلف وهنا ذكر أنه على الوجه؛ كيف أجمع بينهما؟ ج/ قال ابن عاشور: والانقلاب: مطاوع قلبه إذا كبه، أي ألقاه على عكس ما كان عليه بأن جعل ما كان أعلاه أسفله كما يقلب القالب - بفتح اللام- فالانقلاب مستعمل في حقيقته، والكلام تمثيل. وتفسيرنا الانقلاب هنا بهذا المعنى هو المناسب لقوله على وجهه أي سقط وانكب عليه.

س/ في سورة العنكبوت جاء التفصيل في قصة أنبياء الله عليهم صلواته وسلامه (إبراهيم ولوط) تحديدا، فما المناسبة؟ ج/ ربما أن لذلك ارتباطاً للمقصد العام للسورة وهو سنة الابتلاء والفتنة في الدين وكيفية المخرج منها، والله أعلم.

س/ ﴿إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ هل بنفي ذلك أمهات الرضاعة وغيرها مما يسمى بإسم الأم بحكم أنهن لم يلدن؟ ج/ سياق الآية في نفي الظهار الذي هو تشبيه الزوجة بالأم !، ولا تدل على ما ذكرت.