﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ﴾ صيغة {يدّبروا} فيها تضعيف تدل على شدة التدبّر والاستغراق، لذا ناسب معها لفظ {القول} فربما يكون القول آية واحدة. ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ وصيغة {يتدبّرون} أطول في البناء، فهي تفيد طول التدبر والنظر، لذا جاء معها لفظ {القرآن} كله.

﴿لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ﴾ ﴿لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ﴾ في سورة المؤمنون الحالة المنظور لها قريبة أنهم (هم) دون آبائهم، لذا قُدم ضمير المتكلمين (نحن). في سورة النمل الحالة المنظور لها بعيدة (نحن وآباؤنا) لذا قُدم اسم الإشارة (هذا) للاستغراب.

﴿بِيَدِهِ مَلَكُوتُ﴾ ، ﴿بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ الله جل شأنه بيده الملكوت والملك لكن ما الفرق بينهما؟! (الملكوت): تعني ملك السموات والأرض وما بينهما وكل شيء، وقد جاءت الكلمة أربع مرات كله لله تعالى. (المُلْك): تأتي لله ولأحد من البشر (أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ) فهي مشتركة بين الله تعالى وخلقه.

﴿وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ اثنتان لا ثلاثة لهما بهذا اللفظ، عباد الله يطلبون الرحمة من الرحمن. ﴿وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ﴾ هي الوحيدة بهذا اللفظ، و ذلك بعد أن اتخذ بنو إسرائيل العجل وأشركوا في الله، طلب موسى عليه السلام المغفرة من الله تعالى فجاء الختام مناسبًا للآية.

سورة ﴿النور﴾: • سورة النور هي أكثر سورة في القرآن الكريم ورد فيها لفظ (نور)؛ حيث تردد اللفظ فيها سبع مرات. • هي سورة الآداب والأخلاق والتربية الاجتماعية.

﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا﴾ وردت لفظ {الخامسةُ} بالرفع في الأولى عطفًا على قوله تعالى: {فشهادةُ أحدهم أربعُ} والخامسةُ. وفي الثانية بالنصب عطفًا على قوله تعالى: {أن تشهد أربعَ} والخامسةَ.

﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ﴾ في سياق (القذف بين الزوجين) شرع الله لهم شرعًا، تواب فيه لمن تاب، حكيم في تشريعه. ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ في قصة (الإفك) ومن تكلّم فيه من المؤمنين، رؤوف رحيم وهذه خاصة بالمؤمنين. وقوله تعالى: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ...} جواب لولا محذوف، يعني لعاجلكم بالعقوبة، ولكنه ستر عليكم ودفع عنكم. معالم التنزيل، البغوي

﴿فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ ﴿سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ ثلاث آيات متتالية جاءت الفاصلة فيها {عظيم}. (العظيم): هو الذي ليس بعده شيء. هذه الآيات الثلاث تضمنت أمورًا عظيمة وهي الوقوع والكلام والخوض في حادثة الإفك، فجاءت الفاصلة منسجمة مع آياتها.

﴿وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ﴾ النور ﴿وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ﴾ فاطر جاء الفعل {يزيدَهم} منصوبا؛ لأنه معطوف على الفعل المنصوب قبله {ليجزيهم} ، {ليوفيهم}. ﴿وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ﴾ النساء ﴿وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ﴾ الشورى جاء الفعل {يزيدُهم} مرفوعًا؛ لأنه معطوف على الفعل المرفوع قبله {فيوفيهم} ، {ويستجيب}.

﴿وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ﴾ ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ﴾ إذا قدم القرآن لفظ {الأمثال} على {الناس} فإن السياق يتضمن مثلاً ضُرب للناس؛ كقوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ...}. وإذا قدم لفظ {الناس} على {الأمثال} فإن السياق خالٍ من ضرب المثل، وذلك في آية واحدة.