(متكئين عليها متقابلين) وصف لهم بحسن العِشرة ومنتهى الأخلاق والآداب، أي أن أحدا لا يستدبر أحدا.

في سدر مخضود * وطلح منضود) كأنه شبّه ومثّل حال السابقين في التنعم بأكمل ما يتصور لأهل المدن، ومثّل حال أهل اليمين بأكمل ما يتصور لأهل البوادي، إيذانا بالتفاوت بين الحالين.

هذا نزلهم يوم الدين) أي: الذي ذكر من العذاب هو ضيافتهم، فإذا كان نزلهم ذلكن فما ظنك بما لهم بعدما استقر لهم القرار في النار؟

قد سمع الله قول التي تجادلك) في كلمة "قد" إشعار بأن الرسول صلى الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان أن ينزل الله تعالى حكم الحادثة، ومعنى "سمع" إجابة دعائها، لا مجرد علمه تعالى به... وهذه الواقعة تدل على أن من انقطع رجاؤه عن الخلق، ولم يبق له في مهمة أحد سوى الخالق، كفاه الله تعالى وفرج كربته.

والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) بيّن تعالى أن من جاء بعد المهاجرين والأنصار يذكرون السابقين بالدعاء والحمة، فمن لم يكن كذلك، بل ذكرهم بسوء كان خارجا من جملة أقسام المؤمنين بحسب نص هذه الآية، عن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: (يا ابن أختي، أمروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم، فأولئك شرار الخلق عند الله).

ذلك يوم التغابن) تخصيص التغابن بذلك اليوم للإيذان بأن الخسارة الحقيقية إنما تكون في الآخرة، فيظهر حينئذ غبن كل كافر اشترى الضلالة بالهدى، وكل مؤمن بتقصيره في الإحسان.

لا تخرجوهن من بيوتهن) إضافتها إليهن وهي لأزواجهن لتأكيد النهي، ببيان كمال استحقاقهن لسكناها، كأنها أملاكهن، وفيه دليل على أن السكنى واجبة لهن.

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا) فيه إشارة إلى أن تزوج النبي ليس على حسب الشهوة، بل على حسب ابتغاء مرضاة الله تعالى.

ليبلوكم أيكم أحسن عملا) فيه من الترغيب في الترقي إلى معارج العلوم ومدارج الطاعات والزجر عن نواقضها.

وإنك لعلى خلق عظيم) لما كانت أخلاقه الحميدة كاملة، وصفها الله تعالى بأنها عظيمة، وفيها دقيقة أخرى، وهي كلمة "على" للاستعلاء، فدل اللفظ أنه صلى الله عليه وسلم مستعل على خُلق عظيم.