قال الله تعالى: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ﴾ • ما تقدمه من أقوال أو أفعال سيبقى لها الأثر بعد موتك كل ذلك مكتوب ومحفوظ إما لك أو عليك ... إن خيرا فخير .. وإن شرا فشر؛ فتنبهوا واحسبوا لما تقدمون.

قال الله تعالى: ﴿وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولً﴾ • قال اهل التفسير: هو دعاء الرجل على نفسه وماله وولده وعند الضجر بما لا يحب أن يستجاب له نحو اللهم أهلكه، اللهم العنه، ونحو ذلك . (دعاءه بالخير) أي: مثل دعائه لربه بالخير لنفسه ولأهله، كطلب العافية والرزق ونحوهما، فلو استجاب الله دعاؤه على نفسه بالشر لهلك، لكنه لم يستجب تفضلاً منه ورحمة. (وكان الإنسان عجولاً) أي: مطبوعاً على العجلة يسارع إلى كل ما يخطر بباله لا ينظر إلى عاقبته ، ومن عجلته أنه يسأل الشر كما يسأل الخير.

قال الله تعالى: ﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ • تأمل ثقل الأعذار : [مرض، طلب رزق، جهاد] ومع هذا كله قال: (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ) فمهما كانت الأشغال، والصوارف ، لابد أن نجعل وردا لتلاوة ما تيسر من القرآن.

قال الله تعالى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ • فهو سبحانه يدبر بدن هذا الإنسان على الوجه الملائم له: مع أن الإنسان لا علم له بوجود ذلك، فكيف يطيق حصر بعض نعم الله عليه أو يقدر على إحصائها، أو يتمكن من شكر أدناها ؟!

قال الله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ • مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره ، فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف مافاته من هواه. (روضة المحبين ١/ ٤٨٤)

تكبر فرعون وقال: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ فحط الله من قدره وأغرقه وأهلكه .. وخضع موسى لربه وتحمل الأذية في دعوته فرفعه الله قائلا له: ﴿لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى﴾

قال الله تعالى: ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾ • هَذَا تَأْدِيبُ عَظِيمُ في مُراقَبَةِ اللسان، وما يَصْدُرُ مِنْهُ، وَفِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ مُعَادٍ بْنِ جَبَلٍ: «أن النبي ﷺ أَمَرَهُ بِأَعْمَالِ تُدْخِلَهُ الجَنَّةَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ أَلَا أَخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَخَذُ بِلِسانِهِ وقَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ، أَوْ قَالَ عَلَى مَناخِرِهِمْ ، إِلَّا حَصَائِدُ السِنَتِهِمْ» والمَقْصِدُ الأَهمُ مِنْ هَذَا التَّأْدِيبِ تَأْدِيبُ الْأُمَّةِ فِي مُعَامَلَةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا بِحُسْنِ المُعامَلَةِ . وإلانةِ القَوْلِ؛ لأَن القَوْلَ يَنْمَ عَنِ الْمَقَاصِدِ بقَرِينَة قَوْلِهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَعَ بَيْنَهُمْ. ثُمَّ تَأْدِيبُهم في مُجادَلَةِ الْمُشْرِكِينَ اجْتِنَابًا لما تُثِيرُهُ المُشادَّةُ والغِلْظَةُ مِنَ ازْدِيَادِ مُكَابَرَةِ المُشْرِكِينَ، وَتَصَلْبِهِمْ فَذَلِكَ مِن نَزْعَ الشَّيْطَانِ بَيْنَهُم وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ، قَالَ تَعَالَى ادْفَعْ بِالَّتِي هي أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ ولِيُّ حَمِيمٌ.

قال الله تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ • ما رأيتُ شيئا يغذي العقل والروح ويحفظ الجسم، ويضمن السعادة أكثر من إدامة النظر في كتاب الله تعالى.

قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ • نفى سلطان الشيطان مشروط بالأمرين: الإيمان، والتوكل.

قال الله تعالى: ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ • دلت الآية أن العبد بحسب إنفاقه للمحبوبات، يكون برُّه، وأنه ينقص من برُّه بحسب ما نقص من ذلك!