قال الله تعالى : (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) قال ابن القيم رحمه الله : *" وأما دعوة ذي النون : فإن فيها من كمال التوحيد والتنزيه للرب تعالى ، واعتراف العبد بظلمه وذنبه؛ ما هو من أبلغ أدوية الكرب والهم والغم ، وأبلغ الوسائل إلى الله سبحانه في قضاء الحوائج . * فإنَّ التوحيد والتنزيه يتضمنان إثبات كل كمال لله وسلب كل نقصٍ وعيبٍ وتمثيل عنه"

قال الله عن المنافقين : (وَقَالُوا لا تنْفِرُوا فِي الْحَرَّ قلْ نَارِ جَهَنَّمَ أَشَدَّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقُهُونَ ) يستعظم المنافق * شدائد الدنيا لعدم إيمانه بما هو عالم و وعذاب الآخره بينما تهون شدائد الدنيا عند المؤمن " حين يقارنها بعذاب الآخرة.

قال الله تعالى ﴿ اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لُهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يتذكّر أو يخشى ) قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية : ( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا) فبكى يحيى وقال : إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله... فكيف رفيك بمن يقول أنت الإله؟!)

قال الله سبحانه وتعالى على لسان موسى عليه السلام : (قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) عندما تضيق الدنيا وييأس الناس ويتكالب الأعداء ولا يرى العبد أي مخرج يظهر الإيمان وينطق التوكل ...

قال الله تعالى ( وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ) قال السعدي رحمه الله ( يساقون إلى جهنم وردا ؛ أي : عطاشا ، وهذا أبشع ما يكون من الحالات ؛ سوقهم على وجه الذل والصغار إلى أعظم سجن وأفظع عقوبة - وهو جهنم - في حال ظمئهم ونصبهم .) وقال القاسمي رحمه الله ( في ذكرهم بالسوق إشعار بإهانتهمْ وَاسْتَخْفَافِهِمْ كَأَنَّهُم نَعِمٌ عِطاشٌ تُساقُ إلى الماء.)

قال الله تعالى (غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ) جمع جل وعلا في هذه الآية الكريمة، بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد لأن مطامع العقلاء محصورة في أمرين، هما جلب النفع ودفع الضر.

قال الله تعالى ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ) مثل الشجرة الخبيثة مثل الكافر ليس لقوله ولا لعمله أصل ولا فرع ولا يستقر قوله ولا عمله على الأرض ولا يصعد إلى السماء .

قال الله تعالى (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بالْعَدْل ) هذا أمر بالصلح ، وبالعدل في الصلح فإن الصلح قد يوجد ولكن لا يكون بالعدل، بل بالظلم والحيف على أحد الخصمين، فهذا ليس هو الصلح المأمور به.

قال الله تعالى : ( الرَّحْمَنُ(١)عَلَّمَ القُرْآنَ ) قال الشوكاني رحمه الله : ولما كانت هذه السورة لتعداد نعمه التي أنعم بها على عباده ؛ قدم النعمة التي هي أجلها قدرا وأكثرها نفعاً وأتمها فائدة وأعظمها عائدة وهي نعمة تعليم القرآن فإنها مدار سعادة الدار وقطب رحى الخيرين وعماد الأمرين .

قال الله تعالى (وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ) قال ابن كثير رحمه الله لا تتم العبادة الا بالخوف والرجاء فبالخوف ينكف عن المناهي ، وبالرجاء يكثر من الطاعات ....