{وَلْتَنْظُر نَفْس مَا قَدَّمَت لِغَد} البصراء لا يأمنون من خمس: ١-ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع فيه الرب عزوجل ٢-عمر قد بقي لا يدرى ما فيه من الهلكة ٣-وفضل قد أُعطي العبد لعله مكر واستدراج ٤-وضلالة قد زينت يراها هدى ٥-وزيغ قلب ساعة فقد يسلب المرء دينه ولا يشعر

{وَمَا تُنْفِقُوا مِن شَيء فِي سَبِيل الله يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ} للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر فإن الله يدفع بها عنه أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض كلهم مُقرون به لأنهم جرَّبوه

{ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } مَن قرّت عينه بمناجاة الله سرا في ظلمة الليل؛ أقرّ الله عينه عنده بما لم يطلع عليه بشرا.

(يا أيها الذين آمنوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَی تِجَارَةٍ تُنجِيكُم من عذاب إليم) حوَت الأية: ١-نداء بأكرم صفات المخاطبين ٢-أسلوب (هل أدلكم) الأسلوب المستعمل فالاستئذان ٣-ذكر فضيلة العمل وتشبيهه بما يتطلع إليه المخاطبون في معاملاتهم اليومية ٤-ما يدفعه العمل من سوء عنهم. فهل من معتبر؟

(يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا هَل أَدُلُّكُم عَلى تِجٰرَةٍ تُنجيكُم من عَذابٍ أَليمٍ تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَرَسولِهِ ....) يحتاج المؤمن مع طول الطريق وتنوع الأعداء وكثرة الفتن أن يجدد إيمانه ويقين بالله ورسوله فإنه الأساس لما بعده من عمل وهي الجذور التي تغذي شجر الاعمال الصالحة

{إن الَّذِينَ قَالُوا ربنا الله ثُمَّ اسْتَقَامُوا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب فمن أطاع الله انقلبت المخاوف في حقه أمانًا ومن عصاه انقلبت مآمنه مخاوفَ.

{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاس وَاَللَّه يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ} العارف لا يرى له على أحدٍ حقًا ولا يشهد على غيره فضلاً ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب.

﴿يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا﴾ مطرا متتابعا يروي الشعاب والوهاد ويحيي البلاد والعباد.

﴿وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين﴾ مرتكز الفلاح والصلاح: إيثار الله على ما سواه فقلها بصدق أمام كل امتحان: (ما عند الله خير)

أنفع الفكر: الفكر في مصالح المعاد وفي طرق اجتلابها وفي دفع مفاسد المعاد وفي طرق اجتنابها فهذه ٤ أفكار هي من أجل اﻷفكار ويليها أربعة: فكر في مصالح الدنيا وطرق تحصيلها وفكر في مفاسد الدنيا وطرق الاحتراز منها فعلى اﻷقسام الثمانية دارت أفكار العقلاء