{ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك} قال ابن عباس: هذا أدب من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم، وتهديد لغيره؛ لأن الله تعالى قد عصمه من الشرك ومداهنة الكفار.

{قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين} إنما قالوا هذا؛ لأنهم كانوا قد كذبوا في الدنيا بالبعث، فاعترفوا في النار بما كذبوا به.

{وخسر هنالك الكافرون} قال الزجاج: الكافر خاسر في كل وقت، ولكنه لم يتبين لهم خسرانهم إذا رأوا العذاب.

{وويل للمشركين * الذين لا يؤتون الزكاة} قال الكلبي: عابهم الله بها، وقد كانوا يحجون ويعتمرون. وقال قتادة: كان يقال: الزكاة قنطرة الإسلام، فمن قطعها برئ ونجا، ومن لم يقطعها هلك.

{الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان} سُمي العدل ميزانا؛ لأن الميزان آلة الإنصاف، والتسوية بين الخلق

{إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} أي: لكل مؤمن؛ لأن من صفة المؤمن الصبر في الشدة، والشكر في الرخاء.

{وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} معناه: القرآن؛ لأنه يهتدى به، ففيه حياة من موت الكفر.

{ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان} ما كان يعرف شرائع الإيمان ومعالمه، وهي كلها إيمان، وهذا القول هو اختيار إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة، واحتج بقوله تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} يعني: الصلاة سماها إيمانا.. وإجماع الأصوليين على أن الرسل قبل الوحي كانوا مؤمنين، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي على دين إبراهيم عليه السلام.

{إنا جعلناه قرءانا عربيا} وهذا يدل على أنه إذا قرئ بغير العربية لا يكون قرآنا.

قال قتادة في قوله: {نحن قسمنا بينهم معيشتهم}: تلقى الرجل ضعيف الحيلة، عيي اللسان، وهو مبسوط له في الرزق، وتلقاه شديد الحيلة، بسط اللسان، وهو مقتر عليه.