قال عمر بن ذر: يا أهل المعاصي، لا تغتروا بطول حلم الله عز وجل عنكم، فاحذروا أسفه، فإنه قال عز من قائل: {فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}.

{وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون} عبر الله تعالى بهذين اللفظين عن جميع نعيم أهل الجنة، فإنه ما من نعمة إلا وهي نصيب النفس، أو العين، ثم تمم هذه النعم بقوله: {وأنتم فيها خالدون}؛ لأنها لو انقطعت لم تطب.

{أهم خير أم قوم تبع} قالت عائشة رضي الله عنها: وكان تبع رجلا صالحا، ألا ترى أن الله تعالى ذم قومه، ولم يذمه.

{ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا} لما وبخ الله الكافرين بالتمتع بالطيبات في الدنيا، آثر النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه والصالحون اجتناب نعيم العيش ولذته، وآثروا التقشف والزهد، رجاء أن يكون ثوابهم في الآخرة أكمل.

{يا قومنا أجيبوا داعي الله} هذا يدل على أنه كان مبعوثا إلى الجن، كما كان مبعوثا إلى الإنس، قال مقاتل: ولم يبعث الله نبيا إلى الإنس والجن قبله.

{فهل يهلك إلا القوم الفاسقون} قال قتادة: اعلموا والله ما يهلك على الله إلا هالك مشرك، ولى ظهره للإسلام، أو منافق صدق بلسانه وخالف بعمله. ولهذا قال قوم: ما في الرجاء لرحمة الله تعالى آية أقوى، وأتم من هذه الآية.

{واستغفر لذنبك} إنما أمر بالاستغفار مع أنه مغفور له، لتستن به أمته في الاستغفار.

{قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد} دعا أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، إلى قتال بني حنيفة، وعمر، رضي الله عنه، إلى قتال فارس. والآية تدل على خلافة الشيخين رضي الله عنهما؛ لأن الله تعالى وعد على طاعتهما الجنة، وعلى مخالفتهما العذاب الأليم.

{لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله} قال أبو العباس أحمد بن يحيى: استثنى الله فيما يعلم، ليستثني الخلق فيما لا يعلمون.

{ليغيظ بهم الكفار} قال أبو غزوة: كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلا ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال مالك: من أصبح من الناس، وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية.