قال الله تعالى في وصف أيام الصيام (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ) دون أن نشعر ستنسل باقي الليالي وتنقضي الأيام المعدودات... مَعْدُودَاتٍ ) .. ولا يعد إلا الثمين من الأشياء .. فالسوق منصوبة ، وسرعان ما ترحل وما هي إلا أيام ستمر كشيء كان بين أيدينا ثم ذهب فلنقدر للحظات قدرها ، ولنغتنم فرص العتق الغالية ... وكما قيل رمضان قصير لا يحتمل الكسل والتقصير وإلى الله المرجع والمصير

قال الله تعالى ( شهر رمضان الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنَ هُدًى للناس ) الأصل في رمضان ارتباطه بالقرآن الكريم ارتباطا وثيقا، وعلامة ذلك : ١ - أنه لم يذكر في القرآن الكريم شهر باسمه غير رمضان. ٢ - ولما ذكر شهر رمضان في القرآن لم يرتبط بشيء سوى القرآن ( شَهْرُ رَمَضَانَ الذي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ )

قال الله تعالى ( وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزاد التقوى ) قال الإمام ابن القيم رحمه الله : فكما أنه لا يصل الحاج المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه ... فكذلك المسافر إلى الله الله تعالى والدار الآخرة لا يصل إلا بزاد من التقوى ا.هـ ونحن في شهر التقوى

قال الله تعالى : جنات عدن . يدخلونها ومن صلحمن آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ) قال أبو السعود : وفي التقييد بالصلاح ، قطع للأطماع الفارغة لمن يتمسك بمجرد حبل الأنساب .

قال الله تعالى أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) قال ابن القيم رحمه الله : مضمون سورة العنكبوت هو سر الخلق والأمر فإنها سورة الابتلاء والامتحان، وبيان حال أهل البلوى في الدنيا والآخرة ومن تأمل فاتحتها ووسطها وخاتمها وجد في ضمنها أن أول الأمر ابتلاء وامتحان، ووسطه صبر وتوكل، وآخره هداية ونصر ، ومن رحمته أن العص عليهم الدنيا وكدرها لئلا يسكنوا إليها، ولا يطمئنوا إليها، ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وجواره فساقهم إلى ذلك بسياط الابتلاء فمنعهم ليعطيهم وابتلاهم ليعانيهم، وأماتهم ليحييهم.

قال الله تعالى وربطنا على قلوبهم * لا تغيّر كثيرًا بِصَلَاح حالك وشدة استقامتك فالقُلُوبُ تَتَقَلب والقلوب تتفلت

قال الله تعالى : ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عبادي عني فإني قريب أَجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) جاءت هذه الآية بين آيات الصيام وشهر رمضان قال ابن عاشور - رحمه الله-: " وفي هذا إشارة إلى أن الصائم مرجو الإجابة ، وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته ، وإلى استجاب الدعاء في كل يوم من رمضان

قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ) + قال الإمام ابن القيم رحمه الله : فتأمل كيف جعل رجاءهم : إتيانهم بهذه الطاعات ! فالرجاء، وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب المشروعة، فيأتي العبد بها، ثم يحسن ظنه بربه ، ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه ، ويصرف ما يعارضها ويبطل أثرها .

قال الله تعالى:( وَحَنَانًا مِن لَدُنَا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ) ما أعظم أن يختصك الله بحنانه وإحسانه تعود الأحزان افراحا . وتنقلب المحن منحاً وتصير الأوجاع مننّا وتصبح الآلام آمالاً . ويغدو العذاب عذباً . كن مع الله تقيا تكن في حنانه ، ثم جنانه

قال الله تعالى وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةَ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةُ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ) قال الألوسي * ( إنما لم تثقل عليهم ؛ لأنهم عارفون بما يحصل لهم فيها ، متوقعون ما ادخر من ثوابها ؛ فتهون عليهم ، ولذلك قيل : من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية ) قال السيوطي * ( فيه استحباب الصلاة عند المصيبة وأنها تعين صاحبها ) قال بعضهم "الصبر زاد ، لكنه قد ينفد ؛ لذا أمرنا أن نستعين بالصلاة الخاشعة ؛ لتمد الصبر وتقويه " وهذان هما العونان على مصالح الدنيا والآخره .. الصبر والصلاة ".)