"لكيلا تَأْسَوا عَلَى مَا فَاتَكُم ولا تفرحوا بما آتَاكُمْ" • ما مضى لا يدفع بالحزن بل بالرضى والصبر والإيمان بالقدر وقول العبد : قدر الله وما شاء فعل وما يستقبل لا يدفع أيضا بالهم بل إما أن يكون له حيلة في دفعه فلا يعجز عنه ، وإما أن لا تكون له حيلة في دفعه فلا يجزع منه.

( وَأَغْرَقْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) توعد فرعون المؤمنين بالصلب ليتشفى بهم ، فعامله الله بمثل ما توعد به؛ أغرقناهم وأنتم تنظرون ليكون ذلك أشفى لصدوركم ، وأبلغ في إهانة عدوكم.

(فَقُلْت اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ) الاستغفار : يخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب، ومن العمل الناقص إلى العمل التام ، ويرفع العبد من المقام الأدنى إلى الأعلى منه والأكمل.

"بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ" • لا تلقى ابن آدم إلا تنزع نفسه إلى معصية الله قُدُمًا قُدُمًا ، إلا من قد عصم الله.

"لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ" • فهو أحق ما أنفقت فيه نفائس الأنفاس وأولى ما شمر إليه العارفون الأكياس ، والحسرة كل الحسرة أن يمضي على الحازم وقت من أوقاته، وهو غير مشتغل بالعمل الذي يقرب لهذه الدار فكيف إذا كان يسير بخطاياه إلى دار البوار؟

"أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبر وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" • إياك أن تدل الناس على الله ثم تفقد أنت الطريق واستعذ بالله دائما أن تكون جسرا يُعبر عليه إلى الجنة ثم يُرمي في النار.

"الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسَّنَا فِيهَا لِغُوبُ" • لا تعب في الأبدان ولا في القلب والقوى، ولا في كثرة التمتع ، وهذا يدل على أن الله تعالى يجعل أبدانهم في نشأة كاملة ويهيئ لهم من أسباب الراحة على الدوام، بحيث لا يمسهم نصب ولا لغوب ، ولا هم ولا حزن . ويدل على أنهم لا ينامون في الجنة.

"أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" • من الذنوب ما ينساه العبد، ولا يذكره وقت الاستغفار فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه ما علم منها وما لم يعلم، والكل قد علمه الله وأحصاه .

( وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ) (كره إليكم الكُفْرَ) الذي هو مقابل الإيمان، والفسوق الذي هو مقابل الاستقامة، والعصيان الذي هو مقابل الكمال، وهذا تدرج من الأعلى إلى ما دونه ، الكفر أعظم من الفسق، والفسق أعظم من العصيان، فالكفر : هو الخروج من الإسلام بالكلية ، وله أسباب معروفة في كتب أهل العلم ذكرها الفقهاء رحمهم الله في باب أحكام المرتد، وأما الفسق فهو دون الكفر لكنه فعل كبيرة ؛ أن يفعل الإنسان كبيرة من الكبائر ولم يتب منها ؛ كالزنا، وشرب الخمر، والسرقة، والقذف، وما أشبه ذلك ، والعصيان دون هذا ، والعصيان هو الصغائر التي تكفر بالأعمال الصالحة، كما قال النبي ﷺ: «الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَالْجُمُعَةِ إلى الجُمُعَةِ ، وَرَمَضَانَ إلى رَمَضَانَ ، مُكَفَرَات لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتَنِبَتِ الكَبَائِرُ » فالمؤمنون الخُلّص حبب الله إليهم الإيمان، وزينه في قلوبهم، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان.

( قُلْ إن صلاتي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) • الإخلاص أن لا تطلب على عملك شاهدا غير الله ، ولا مجازيا سواه.