﴿وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ﴾ • ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾:
عاقبة الإصرار على المعصية العذاب، بينما عاقبة الإصرار على الطاعة مدح وجنان (ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون) ففعلهم لم يكن على وجه الإصرار والتمادي فلم يثبتوا ويداوموا على ما اقترفوا من الذنوب، ولكنهم تابوا واستغفروا، سرعة الإقلاع بعد الانتباه والندم (والذين إذا فعلوا فاحشة أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وَمَن يغفر الذنوب إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا على ما فَعَلُوا وَهُمْ يعلمون • أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ من رَّبِّهِمْ وجناتٌ تَجْرِي مِن تحتها الأنهار خالدين فيها ۚوَنِعْمَ أَجْرُ العاملين).
﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾:
من رحابة البيان ودقة بلاغته قوله تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم) فورد الشكر عاما: ليستوفي جميع الشكر، ما كان باللسان، وما كان بعمل الجوارح، من الطاعة والامتثال ووردت الزيادة عامة لتستوعب، القليل والكثير والنوع والمقدار، فتشمل: التوفيق، الرزق، الصحة وغيرها مما لا يمكن حصره. ووردت (لأزيدنكم) بصيغة الإثبات، فوعد الله تعالى متحقق الوقوع، وهو إطماع للمؤمن وورد العذاب (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) بصيغة التعريض، ليفيد التهديد والتحذير، وهو أوقع في النفس المنحرفة، وورد العذاب عاما، ليشمل جميع أنواعه، مع كمال شدته.
﴿قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾:
في قصة سليمان عليه السلام (قال هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر أم أكفر) فجعل الشكر مقابل الكفر، والكفر نكران، يكون باللسان وبالاعتقاد وبالعمل والشكر يكون باللسان وبالقلب: باعتقاد الثناء والحمد لله تعالى، وبالجوارح. عندما يرزق الله عبده نعمة ثم يستخدمها في المعصية فهل هذا ليس دليل شكر.
﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾:
من أدلة قوة رعاية الله تعالى ورحمته بالعبادقوله عز وجل: (يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون) اللهم اجعلنا من الموقنين بلقائك، والمستبشرين بعطائك ومغفرتك ورضوانك.
﴿سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ﴾:
فأحد جنود الله تعالى الرعب. فقد ينصر الله تعالى عبداً على عبد بالرعب، يلقيه في قلبه. وقد ينصر أمة على أمة بالرعب يقذفه في قلوب المخذولين. مما يفيد الحذر من قوة الله تعالى. وكذلك دعاء الله بالنصر على الظالم، فإن الله تعالى لا يعجزه شيء.
﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾:
الترتيب البياني في قوله تعالى: (تلك حدود الله فلا تعتدوها): إثبات العلم ولزومه، ببيان الحدود: "تلك حدود الله" فلفظة (تلك) أفادت الإشارة للمعلوم وإثبات العلم به ثم جاء النهي: فلا تعتدوها: فالنهي عن مجاوزتها جاء بعد إثبات الإعلام والبيان وتحقق العلم، وثبوت الإطلاع عليها، ومعرفتها.
﴿فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا﴾:
دقة القرآن في تحرير نوع الخطأ (فمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا) فالجنف هو الميل في الحكم و العدول عن الحق ويكون عن جهل. بينما الإثم: هو العمد. فيكون كبيرة. وهذه الدقة البيانية دليل على عظمة القرآن الكريم وأنه تنزيل الرحمن الرحيم. ومن فوائد هذا البيان القرآني العظيم استيفاء أوجه حدوث الفعل. ليستوعب جميع متعلقاته. فيمنع بذلك كل ما يتعلق بالاحتمالات التي يمكن أن تخطر ببال الإنسان.
﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾:
من لم يتيسر له الزواج؛ يقول الله تعالى: (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِه) أمر الله بالصبر حتى يغني بالزواج فمن الذي يغنيك من فضله؟ هو الله تعالى. ولذلك فاسأل الله تعالى أن يسهل أمر زواجك، فهو الذي يغنيك بفضله من فضله.
﴿لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾:
ضبط وتصحيح النظرة للحياة: (لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون) فكل ما يجمعه الناس في الدنيا مقارنة بمغفرة الله تعالى ورحمته لا تساوي شيء أمام مغفرة ورحمة الله تعالى فليكن هدفك وسعيك لتحصيل مغفرة الله تعالى ورحمته. فهو خير مما يجمعه الناس من ملذات الدنيا.