﴿وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾: بين الله تعالى أن عاملين يبدد الله تعالى بهما كيد الكافرين؛ وهما: (الصبر، والتقوى). بل بقدرة الله تعالى لن يحصل حتى مجرد الجزء من الكيد (شَيْئًا) مما يفيد حماية وعناية الله تعالى بمن يتقيه ويصبر.

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾: غرور الدنيا يجر إلى خسارة الآخرة، الغرور بحلم الله وعدم تعجيله بالعقوبة يجر إلى خسارة الآخرة. مفاتن الدنيا غرور.

﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾: هذا التوجيه الكريم والعقوبة المنقلبة على الماكر. تبعث الاطمئنان من مكر الماكر وتحذر من مغبة المكر بالغير. وأن الله تعالى للماكرين بالمرصاد، ويبين أهمية الاستعانة بالله تعالى والتوكل عليه.

﴿وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾: الغرور: انخداع النفس بتصوراتها الباطلة. فيتمادى المغرور، حتى يفتري في الدين بما ليس فيه ومنه. بافتراء: البدع والكذب وافتراء .. مما يفيد أهمية الالتزام بالكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم.

﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ • كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ﴾: من شؤم الباطل أنه يحجب عن رؤية الحق في الدنيا وعن رؤية الله يوم القيامة (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون، كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).

﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا﴾: أثر السياق على دلالة اللفظة: بسط الشيء: نشره وتَوسِعَتهُ، ومنه البساط (والله جعل لكم الأرض بساطا). البسط: المد (باسط ذراعيه). البسط: الطلب (باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه). البسط: الأخذ (والملائكة باسطوا أيديهم). البسط: للصولة والضرب (ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء). البسط: البذل والعطاء (بل يداه مبسوطتان) فموقعها في السياق غَيَّر دلالتها وهذا من عجائب اللغة العربية، التي تميزت وانفردت عن غيرها بخصائص التَّفرّد وعلو الشأن.

﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾: تصوير الحياة الدنيا والآخرة بأبدع وأظهر ما يكون: (اعْلَمُوا أنما الحياة الدنيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وتفاخر بينكم وَتَكَاثُرٌ في الأموال والأولاد) ثم تقريب الصورة بمثال: يشاهده كل إنسان (كَمَثَلِ غيث أعجبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثم يهيج فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثم يكون حُطَاما) ثم عرض ملخص لما سيجده كل إنسان في آخرته (وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ) ثم ملخص بليغ للحياة الدنيا في كلمتين (متاع الغرور) (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ).

﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾: تأمل في أخلاق الأنصار رضي الله عنهم (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ): • يحبون من هاجر إليهم؛ فهو كرم الترحيب. • سلامة الصدور. • إيثارهم للمهاجرين على أنفسهم ولو كانت بهم فاقة؛ فهي قمة العطاء. • حصول الفلاح لهم ولمن يوق شح نفسه. مما يفيد ويبين خطورة شح النفس والأنانية وأهمية التخلق بالسخاء.

﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾: من نعيم أهل الجنة: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ • ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ • وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ • لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ).

﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ • مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: • تحذير من الغفلة عن يوم القيامة. • التحذير من الإعراض عن الله. • التحذير من لهو يبعد عن الله. ما تراه بعيدا فهو قريب. إذ تنطوي الإيام والأعمار بسرعة البرق .. لا تنخدع بالدنيا.