{إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر}
هذا الحكم مع أنه منسوخ، إلا أن فيه معنى بديعا ومغزى عميقا، وهو التنبيه على المحافظة على أوقات القادة والعلماء، وألا يأتيهم إلا جاد ولغرض نافع. وتقديم الصدقة فيها اختبار لصدق الراغب في المناجاة.
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق}
أصل في مشروعية الإخبار بالقصص النافعة وتلاوتها على الناس.
وفيه تنبيه على الحرص على الصدق واختيار القصص التي اشتملت على الحق.
{ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون}
إذا نبههم اللّه فلم ينتبهوا
وذكرهم فلم يتذكروا، وهداهم بالآيات والعبر فلم يهتدوا
فإن اللّه تعالى يعاقبهم ويطبع على قلوبهم، فيعلوها الران والدنس، حتى يختم عليها
فلا يدخلها حق، ولا يصل إليها خير
ولا يسمعون ما ينفعهم.
(أَوَلَم يَهدِ لِلَّذينَ يَرِثونَ الأَرضَ مِن بَعدِ أَهلِها أَن لَو نَشاءُ أَصَبنٰهُم بِذُنوبِهِم ۚ وَنَطبَعُ عَلىٰ قُلوبِهِم فَهُم لا يَسمَعون)
ما ضُرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة قلب، والبعد عن الله.
وأشدَّ من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة, كالفرح بالحرام, والتمكن من الذنوب
﴿وإن يَمسسكَ اللّهُ بِضُرّ فَلا كاشِف لهُ إِلّا هُو وإن يُردكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لفَضلِه﴾
هذا من أعظم الأدلة على أن الله وحده المستحق للعبادة، فإنه النافع الضار، المعطي المانع، الذي إذا مس بضر، كفقر ومرض، ونحوها ﴿فلا كاشف له إلَّا هو﴾
{أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا}
قال وهيب بن الورد: قيل لرجل ألا تنام؟ قال: إن عجائب القرآن أطرن نومي!.
{وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ}
العبد حقيقة؛ من يتبع الحق فيما يحب ويكره، وفيما يسره ويحزنه
وأما الذي يتبع الشرع عند موافقة هواه وينبذه عند مخالفته ويقدم الهوى على الشرع ؛ فليس بعبد على الحقيقة .
﴿لَقَد جَاءَكم رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكم عَزِيز عَلَيه مَا عَنِتم حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوف رَحِيمٌ﴾
ما أرحمَ رسول الله ﷺ وأرأفَه بأمته!
يَشُق عليه أن يرى المشقةَ بهم نازلة، ويَحرِص على إيصال الخير لهم في كل أوان، فما أحسن أن يكون الدعاة كذلك.
{ ومَن يَعشُ عن ذِكر الرَّحمنِ نُقَيِّض له شيطانًا فهو له قرينٌ }
إنَّ الشَّيطان إنَّما يمنعه مِن الدُّخول إلى قلب ابن آدم ، ما فيه مِن ذكر الله الذي أرسل به رسله فإذا خلا مِن ذلك تولَّاه الشَّيطان .