﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً﴾:
فجمعت هذه الدعوةُ كلَّ خير في الدنيا، وصرفت كل شر، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية ودار رحبة وزوجة حسنة ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح ومركب هنيء وثناء جميل إلى غير ذلك.
﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾:
الإنسان لا يقول قولاً إلا وله به علم لا يكفي أن تقول قولاً لمجرد الظن ولا لمجرد الوهم أو التخييل لا تقل خصوصاً في الأمور الخطيرة إلا مالك به علم ولهذا قال الله عز وجل في سورة الإسراء (ولا تقف ما ليس لك به علم) يعني لا تتبعه (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا) فأنت مسؤول عن سمعك وبصرك وقلبك الذي هو محل الظن والاعتقاد.
(تفسير سورة النور؛ ص: ٨٤)
﴿وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى﴾:
قيل إن قوله: وما هدى تأكيد لإضلاله إياهم. وقيل هو جواب قول فرعون "ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" فكذبه الله تعالى.
﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾:
"﴿إِنَّ شَانِئَكَ﴾ أي: مبغضك وذامّك ومنتقصك ﴿هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ أي: المقطوع من كل خير، مقطوع العمل، مقطوع الذِّكر. وأما محمد (ﷺ) فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، مِن رفع الذِّكر وكثرة الأنصار والأتباع".
﴿رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾:
نقول يشمل أمريْنِ: أن لا يُحملكَ الله إيّاهُ أصلاً بِأن يدفعه عنك، أو إذا حملكَ إيّاهُ يخففه عليك حتّى يكون داخلاً تحت طاقتك.
(تفسير سورة البقرة؛ ٨٠)