﴿ فَمالِ هؤُلاءِ القَومِ لا يَكادونَ يَفقَهونَ حَديثًا ﴾ فلو كـان المـؤمنـون لا يفقهـونه - أيضـا - لكـانوا مشاركين للكفار والمنافقين فيما ذمهم ﷲ تعالى به

﴿ وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ وَسَوفَ تُسأَلونَ ﴾ القرآن هو عهـد الله إلى الناس أجمعيـن فهل عقدت عليه عزمك، وأبرمت عليه ميثاقك أم أنك لا تزال من المتردديـن؟

﴿ وَعِبادُ الرَّحمنِ الَّذينَ يَمشونَ عَلَى الأَرضِ هَونًا وَإِذا خاطَبَهُمُ الجاهِلونَ قالوا سَلامًا ﴾ ذاقوا لذّة العبوديّة حتى ظهرت آثارها على مشيتهم وكلماتهم!

﴿ مَن خَشِيَ الرَّحمنَ بِالغَيبِ وَجاءَ بِقَلبٍ مُنيبٍ ﴾ يخشى الله غائباً عن الخلق بخشية غائبة لا تظهر للعيـون، ولا تسمعها الآذان؛ وهي خشية القلــب.

﴿ فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ ﴾ لا تحرم نفسَك صدقاتٍ كثيرات بعدد كلماتك الطيبات!

﴿ أَوَلَمّا أَصابَتكُم مُصيبَةٌ قَد أَصَبتُم مِثلَيها قُلتُم أَنّى هذا قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم ﴾ من الحقـائـق التي نشيــح عنهـا وجـوهنـا أنّ أكثــر بلائنا من عند أنفسنا، أو بني جلدتنا لا من أعدائنا.

من التجـارب النافعـة لبعـض العقلاء : عدم الانزعاج من النقـد، أو إشغال النفس بقصد الناقد ونيته؛ وإنما يفيد مما فيه - بغـض النظر عن قائلـه وأسلوبـه، وقد تأملـتُ عمـوم دلالة آية غافـر و تقسيمـها العقـلي؛ فازددت قنـاعـة بهـذا المنهـج، فتـدبــرها : ﴿ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ﴾.

﴿ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ﴾ وصـف سبحـانـه رمضـان، فقـال: ﴿ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ﴾ كناية عن قلة أيامته ويسرهـا، فالمغـبــون من فــرط فى تلك الأيام دون جد أو تحصيـل وسيـدرك غـبـنه حين يقول: ﴿ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ ﴾ و ﴿ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ﴾.

﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ فإذا أردت القبول لصومك فاجعله محفـوظاً بالتقــوى.

﴿ الَّذي أَطعَمَهُم مِن جوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ ﴾ الكريم يأسره المعروف، ويشكر الإحسان ولذا قرن ﷲ الأمر بعبادته؛ بذكره لنعمه، لتنقاد نفـوس عباده.