س/ السلام عليكم قال تعالى (قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين) ماهو اوجهه التفسيرات الصحيحة التي ذكرها العلماء وماهو الصحيح منها ج/ ج / الراجح أنهن نساء أُمته فهو كالأب لهم لأنه كان نبيا لهم , ولسن بناته لُصُلبه

س/ (وَالَّذِينَ يَرْمُون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء....وَأُولَٰئِكَ هم الفاسقون) #سورة_النور لماذا وصفوا بالفاسقين تحديدا؟ ج/ إن كنت تقصد لفظ الفسق دون غيره كالظلم مثلا فليس عندي فيها علم .والله أعلم

س/ (وَغَدَوْا عَلَىٰ حَرْدٍ قَادِرِينَ) #سورة_القلم ما المقصود ب (حرد)؟؟ وجزاكم الله خيرا ج/ الذي يظهر -والله أعلم - أن المقصود به القوة والشدة

س/ على أي رواية يقرأ من يتلو قوله تعالى {من خشي الرحمن بالغيب (وجيء) بقلب منيب} مع أننا نقرأها عادة برواية حفص عن عاصم (وجاء)؟ ج/ القراءة بالإمالة قرأ بها ابن ذكوان وحمزة وخلف من القراء العشرة.

س/ (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ) ما دلالة عنهم وليس منهم ؟ جزاكم الله خيرا ج/ "تغليباًلجانب المدعو لهم وهم الوالدان والذرية،كأنه قيل : أولئك يتقبل منهم ويتقبل عن والديْهم وذريتهم أحسن ما عملوا"

س/ هل من يقرأ صفحة واحده فقط من القران كل يوم يبرأ من وصفه تعالى " إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " ودمت ج/ نسأل الله من فضله ومن عدم هجر القرآن تدبره والعمل بمعانيه وتعلمه وتعليمه. فاستعينوا بالله فهو لايمل منه قارئه .

س/ هل يصح الاستدلال بقول الله تعالى ( وآتاكم من كل ما سألتموه ) على إجابة الله لدعاء السائل أيا كانت مسألته ؟ ج/ نعم وأعطى جل جلاله أيضا مما لم يسأل. وسياق الآية الكريمة في الامتنان بالنعم وبيان حال الإنسان معها.

س/ سورة تبارك الآية ١٢ (إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير) أنا مسلم أذنب بالخلوات وأستغفر ربي وأتوب إليه وأعيد وأستغفر وهكذا. هل أُحرم من المغفرة والأجر الكبير؟ ج/ لا يسلم من الذنوب أحد، والواجب على المسلم أن يكون توابًا، كثير الاستغفار والرجوع إلى ربه. ‏ومن حملته خشيته من الله بالغيب على الاستغفار والرجوع إليه فيُرجى له ألا يُحرم هذا الثواب.

س/ السلام عليكم د.عوض { وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم} ما معنى ( تكلمهم ) هل هو الكلام ؟ ام لها معنى آخر ج/ الأصل أنه الكلام المعروف وقيل هو من الكَلم وهو الوسم على الأنف أو الجبين وروي عن ابن عباس أنها تفعل كلا الأمرين والله أعلم

س/ من أهل العلم من قال جلد الزنى أشد من غيره واستدل بالآية الكريمة (ولا تأخذكم بهم رافة) هل استدلاله صحيح؟ ج/ هذا غير صحيح، بل المقصود أن لا تعطلوا الحد بحجة رحمة المحدود.