س/ ﴿إِذ قالَ لِأَبيهِ وَقَومِهِ ما هذِهِ التَّماثيلُ الَّتي أَنتُم لَها عاكِفونَ﴾ ﴿قالوا وَجَدنا آباءَنا لَها عابِدينَ﴾ لماذا قال (عاكفون) بالواو، و(عابدين) بالياء؟ ج/ هذا سببه موقع الكلمة في الجملة، ف(عاكفون) وقعت خبرا والخبر مرفوع، و(عابدين) وقعت مفعولا ثانيا لوجدنا وهو منصوب، ويلزمك أن تتعلم شيئا يسيرا من علم النحو لمعرفة هذه الأمور ومنها شرح الآجرومية للشيخ محي الدين.

س/ شخص يقول في تغريدة له: "التزم، وطهر قلبك، وحافظ علي طهارة قلب من تحب، ولا تتكلم شات أو خاص، واجعل قلبك مسجدا (وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا). هل تدبر صاحب التغريدة للهداية صحيح؟ ج/ كلام مُشكِل.

س/ في سورة المرسلات عندما تحدث عن المتقين قال [إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون] هنا ذكر الأكل مع الشرب لكن عندما تحدث بعدها عن المجرمين قال [ويل يومئذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون] هنا ذكر الأكل مع التمتع ما الفرق بينهم؟ ج/ لعلك تراجع تفسير كل من: الرازي والبقاعي والطاهر ابن عاشور وملاك التأويل لابن الزبير.

س/ أحيانا نجد من أهل الوقف والابتداء بعض الوقوف تؤدي لمعانٍ غير متواترة في كتب التفسير، كالوقف في سورة النازعات على ﴿فيم﴾والبدء ﴿أنت من ذكراها﴾ وغيره.. فما الضابط في استحسان أهل الوقف والابتداء لمثل هذا؟ هل ما وافق المعاني في كتب التفسير؟ نرجو تفصيلا جزاكم المولى خيرا.. ج/ ضابط الوقف والابتداء: (موافقة المعنى وصحته)، فيُفهم المعنى ثم يوقف، لا العكس، ومعرفة صحة المعنى أو عدمه بحاجة إلى تحرير للموضع المراد النظر فيه، ولا ينبغي أن يتساهل في هذا حتى لا يقع تحريف في المعنى.

س/ قال تعالى (متاعا لكم ولأنعامكم) سورة عبس، البقاعي اعتبر ذكر الأنعام هنا إكمالا لأنواع الطعام المذكورة قبلها، ما رأيكم في ذلك؟ وما مقصوده من المعادن؟ ج/ لو أتيت بموضع السجدة ليتضح المراد أكثر بارك الله فيك، والمعادن في كلامه هنا يقصد آلات الزرع والحصد ووو كما بيَّن.

س/ هل هناك قراءة واردة في قوله تعالى: "إنا أمطيناك الكوثر" وهل كان يقرأ بها في زمن النبوة؟ ج/ لعلك تقصد قراءتها بإبدال العين نوناً (أنطيناك)، وهي قراءة شاذة، ليست من القراءات المشهورة التي يُقرأ بها.

س/ لماذا عدة المطلقة ثلاثة قروء (ثلاثة أشهر) وعدة الميت زوجها أربعة أشهر؟ ج/ لعل في هذا الرابط ما يفيدك https://binbaz.org.sa/fatwas/7027/

س/ ما الجمع بين قوله تعالى (يرونهم مثليهم رأي العين)... وقوله (وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا)؟ ج/ المجال هنا لا يتسع لبيان ذلك وفي هذا الرابط تفصيل مناسب https://al-maktaba.org/book/31871/18501

س/ في سورة المائدة ذكرت كلمة (نعمة - نعمت). ما الفرق بينهما؟ ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ ﴾ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ... ﴾. ج/ بعضهم فرق بينهما بأن المربوطة (نعمة) ، تعني جميع النعم والمفتوحة (نعمت) ، تعني نعمة خاصة. ولعل الأقرب أنه اختلاف في الرسم وليس له أثر كبير في المعنى.

س/ ما الفرق البلاغي في استعمال (سبح) أو (يسبح) في بداية سور التسبيح؟ وما سر تقديم اللهو على اللعب في موضعي الأعراف والعنكبوت فقط؟ ج/ (سبح) فعل ماض ويسبح مضارع، بل ورد المصدر سبحان وورودها في مطالع السور على هذه الصيغ المتنوعة دليل على تنزيه الله على كل الأحوال والأزمان. تقديم اللهو على اللعب في القرآن، لأن السياق قبله كان في شأن الرزق وطلبه، وطلب الرزق عادة ما يلهي فجاء ذكر ما يناسبه.