عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٥٣﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٥٣]
س/ افدنا ياشيخ كيف يكون الغم مثوبه بقوله تعالى(فاثابكم غماً بغم) ج/ المراد جازاكم الله ألما وضيقا يتبعه ألم وضيق بما فاتكم من النصر والغنيمة فالثواب هنا الجزاء
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴿٧٣﴾ ﴾    [النساء   آية:٧٣]
س/ هل يصح الاستشهاد بآية: "ياليتني كُنت معهم فأفوز فوزًا عظيما"؟ أو أنها تختص بلسان المنافقين حسدا منهم؟ ج/ يصح إذا كان المعنى صحيحا.
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴿١٤٨﴾ ﴾    [النساء   آية:١٤٨]
س/ (لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم وكان الله سميعآ عليما) كيف يكون الجهربالسوء ٠٠تفسير ج/ المراد بالجهر ما يبلغ إلى أسماع الناس والسوء ما ساء من القول فلا يجهر بذلك إلا المظلوم شكاية أو دعاء عليه .
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴿١٨﴾ ﴾    [المائدة   آية:١٨]
س/ ما المقصود بالبنوة في قول اليهود والنصارى )نحن أبناء الله وأحباؤه(؟وجزاكم الله خيرا ج/ أي نحن منتسبون إلى أنبيائه وهم بنوه وله بهم عناية قالوا ذلك تزكية لنفوسهم وأنهم أولى بالجنة من المسلمين زعموا.
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ﴿١١٢﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١١٢]
س/ قوله تعالى ( ولوشاء ربك مافعلوه ( مانوع المشيئة هنا ؟ ج/ المشيئة هنا قدرية كونية
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿١٠٧﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٠٧]
  • ﴿فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ﴿٢٠﴾ ﴾    [طه   آية:٢٠]
  • ﴿فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿٣٢﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٣٢]
  • ﴿وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ ﴾    [النمل   آية:١٠]
  • ﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ﴿٣١﴾ ﴾    [القصص   آية:٣١]
س/ لماذا شبه الله عصا موسى بالجان وفي بعض السور بالحيه؟ ج/ السبب لأنها حية في سعيها وهي ثعبان في جثتها وشكلها فمرة ذكر وصف سعيها ومرة وصف شكلها
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴿١٢٧﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٢٧]
  • ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴿٢٤﴾ ﴾    [النازعات   آية:٢٤]
س/ وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وءالهتك لماذا قالوا ءالهتك؟ ألم يقل هوأنا ربكم الأعلى شكراً ج/ آلهتك تحتمل معناها عبادتك وقيل كان له إله يعبده في السر .
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴿١٩٩﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٩٩]
س/ هل يجوز قول خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ او أي آية من القرآن عن حدوث خصام لأجل ردعهم؟ ج/ نعم إن كان الاستشهاد مناسبا للمقام
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٩٨﴾ ﴾    [يوسف   آية:٩٨]
س/ قال سوف أستغفر لكم ربي..يوسف لماذا اختار المستقبل البعيد سوف ولم يختر سأستغفر؟ جزاكم الله خيراً ج/ قال السلف : أخر الاستغفار إلى وقت السحر تحريا للقبول
المصدر: أحمد البريدي
  • ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٤﴾ ﴾    [الرعد   آية:٤]
س/ السلام عليكم ورحمة الله بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ما معنى قوله تعالى :صنوان وغير صنوان؟ ج/ الصنوان هو الأصول المجتمعة في منبت واحد كالرمان والتين أما غير الصنوان فهو ما كان على أصل واحد كسائر الأشجار
المصدر: أحمد البريدي
إظهار النتائج من 9271 إلى 9280 من إجمالي 9401 نتيجة.