س/ ما معنى (فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ سوره الزخرف ج/ المراد لو جاء معه حلي وذهب وملائكة يخدمونه وهو اهتمام بالشكل الظاهر وترك الباطن الذي هو أظهر في الدلالة

س/ سورة محمد تكرر فيها العلم والعمل فهل يمكن القول أن مناسبتهما لاسم السورة أن النبي أوتي علما وعملا وأن علينا السعي لاكتسابهما معا؟ ج/ تحتاج تأمل ومناسبات التسمية طريقها الاجتهاد المهم عدم التكلف

س/ ما المراد بأوزار الحرب في قوله {حتى تضع الحرب أوزارها}الآية4محمد . ج/ يعني حتى تلقي الحرب أوزار أهلها بتوبتهم إلى الله

س/ " ومن أوفى بما عاهد عليهُ اللهَ لماذا ضمت الهاء في "عليه" مع أن قبلها ياء ؟ ج/ الضم قراءة حفص والبقية بالكسر والسبب توسلا لتفخيم لام الجلالة

س/ استاذنا بارك الله فيك ما تفسير قوله تعالى ((فورب السماء والارض انه لحق مثل ما أنكم تنطقون )) والى ما يعود الضمير إنه؟ ج/ هذا قسم من الله بنفسه الكريمة أن أمر القيامة والبعث حق لا شك فيه

س/ ما الفرق بين (الذين هم على صلاتهم دائمون) وبين (الذين هم على صلاتهم يحافظون) ج/ قيل دائمون بمعنى يحافظون والمحافظة تكون للوقت والواجبات وقيل معناها الطمأنينة والسكينة في الصلاة والمعنيان يكمل بعضهما بعضا

س/ لمَ قدم الأخ في قوله تعالى " يوم يفر المرء من أخية " ؟ جزاكم الله خيراً ج/ ابتدأ بذكر الأخ لأنه تسلسل من الأدنى للأعلى إذ لو بدأ بالأبن ما كان أو الزوجة ما كان لذكر الأخ معنى .

س/ نلاحظ أن الأئمة يقرأون في ركعتي الوتر بـ سبّح والكافرون هل هو تحرياً للسنة و فعل الصحابة أم لفضل السورتين؟ ج/ من أوتر بثلاث متصلة يُسن له أن يقرأ بهاتين السورتين مع سورة الإخلاص.

س/ ورد في تفسير ابن جزي عند تفسير الفاتحة ( أن الحمد لله رب العالمين أفضل عند المحققين من لا إله إلا الله...) هل هذا صحيح؟ ج/ المفاضلة بين كلمة التوحيد وبين الحمد من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم، ولكل فريق أدلته..

س/ (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (38) فإما ، هل المراد فيها حرف التفصيل. أي : إما وإما ، أو إما وإلا ؟ أم لها مراد آخر؟ وما هو؟ ج/ فإما: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وما زائدة للتأكيد. س/ المعذرة لم أفهم. هل المقصود أنها مثل عمّ ، (عن ما)؟ (فإن ما) تكون فإمّا؟ ج/ نعم، أصلها (فإن ما).