س/ السلام عليكم،مارأي فضيلتكم في وجود المجاز في القرآن،مثل قوله تعالى:(يريد أن ينقض)في سورة الكهف،وغيرها. ج/ هذه مسالة خلافية منهم من نفى وقوع المجاز كابن تيمية وابن القيم ومنهم من أجازه والذي يظهر لي أن الخلاف لفظي حال تحرير محل النزاع

س/ " وآتيناه الحكم صبيا " ما المقصود بالحكم ... إن كان النبوة فكيف يقال أن النبوة ﻻ تكون الا بعد الأربعين ج/ الحكم هو الفهم والعلم والاجتهاد فيه فلقد قال الصبيان له اذهب بنا نلعب فقال يحيى : ما خلقنا لهذا .

س/ " وسلام عليه يوم ولد " " والسلام علي يوم ولدت " هل السلام من الله على يحيى بنفس معنى السلام من عيسى لنفسه أم هناك اختﻻف ؟ ج/ نعم بمعنى واحد وهو التحية على الصحيح

س/ ما معنى " أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا " وهل هذا اسلوب معين له مسمى خاص به ؟ ج/ أي أنهم يأتون يوم القيامة يكونون أسمع شيء وأبصره لكن لا ينفعهم

س/ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين .. لماذا حكمهم وليس حكمهما ؟ ج/ في القرآن يكون الخطاب بلفظ الجمع وإن وقع على التثنية كما في هذه الآية وغيرها وعند بعض العرب أقل الجمع اثنان

س/ "فتبارك الله أحسن الخالقين " مع أنه لا يوجد خالق غيره سبحانه فلماذا هذا الجمع ؟ ج/ الذي يجب أن ينفي عن غير الله هو الإيجاد من العدم أما غير ذلك فيكون من غيره كما في قوله تعالى: "وإذ تخلق من الطين"

س/ {وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ ..} {وَلَا يَصُدُّنَّك} لماذا أتت هنا بالفتح ..؟ ج/ لعلك تقصد بالضم قوله: {ولا يصدنك}تقرأ بفتح الياء وضم الصاد، من صده، يصده

س/ قال تعالى ( ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ) ما معنى الحكمة إجمالا جزاك الله خيراً ج/ الحكمة تطلق عند العرب على الأقوال التي فيها إيقاظ للنفس ووصاية بالخير,وإخبار بتجارب السعادة والشقاوة ، وكليات جامعة لجماع الآداب

س/ قوله ﷻ ( والشمس تجري لمستقر لها ) هل تدل على حركة الشمس ؟! وهل (تجري) بمعنى تدور؟! وفي آية اخرى ( ألم تر أن الفلك تجري ..) ج/ نعم الآية تدل على حركة الشمس والجري معناه السير قال ابن مسعود: اي لا قرار لها ولا سكون بل هي سائرة ليلا ونهارا لا تفتر ولا تقف .

س/ هل خلق الله الانعام بيده تصديقا لقوله تعالي وخلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما.يس ج/ لا فهو هنا أضاف الفعل إلى أيدي وجمعها فدل على أن المقصود أي عملنا نحن